姬胡在歷史上是個什麼樣的人?身爲皇帝卻貪財圖利,誰說他壞話就被殺
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大家好,說起周厲王姬胡的話,各位一定都有所耳聞吧。
周厲王繼位後,貪圖財利,親近榮夷公。大夫芮良夫勸諫周厲王說:“王室恐怕將要衰微!那榮夷公喜歡獨佔財利,卻不知大禍臨頭。
財利,是從各種事物中產生出來的,是天地自然擁有的,而有人想獨佔它,那麼禍患就多。天地間生成的一切事物,人人都可以分享,怎麼能一人獨佔呢?
一人獨佔必然招致天怒人怨,卻不知防備大禍患。榮夷公用財利來引誘您,君王您難道還能長治久安嗎?作爲君王,應該是開發各種財物分發給上下羣臣百姓。
使天神、民衆和萬事萬物都能得到所應得的一份,即使這樣,還要每日小心警惕,恐怕招來怨恨。
所以《頌詩》說:‘我祖后稷文德蓋世,功高能夠與天神相配,你使民衆自立生存,沒有誰不以你爲標準。’
《大雅》上的詩篇也說:‘普遍地賜福民衆,成就周朝天下。’這不正是說要普遍地分配財物,而且要警惕禍難來臨嗎?正是因爲這樣,先王所以能建立起周朝的事業,一直到現在。
而如今,君王您卻學着獨佔財利,這怎麼可以呢?普通人獨佔財利,尚且人們還稱他爲盜賊,如果一個君王這樣做,那麼歸附他的人就會減少。榮夷公如若受到重用,周朝肯定要衰敗。”
周厲王不聽勸諫,還是任用榮夷公做卿士,掌管國事。
周厲王暴虐成性,奢侈專橫,百姓都公開議論他的過失。召公勸諫說:“百姓不能忍受暴虐的政令!”
周厲王大怒,找到一個衛國的巫師,讓他來監視那些議論的人,巫師告誰議論,周厲王就殺掉誰。這樣一來,議論的人逐漸減少,但同時諸侯也不來朝拜。
周厲王三十四年(公元前846年),當時周厲王更加嚴苛,百姓沒有誰再敢開口說話,路上相見也只能互遞眼色示意而已。
周厲王見此非常高興,告訴召公說:“我能消除百姓對我的議論,百姓再不敢有怨言。”
召公說:“這只是把他們的話堵塞回去而已。堵住百姓的嘴巴,要比堵住河流的害處更嚴重。水蓄積太多,河流一旦決口,所傷害的人一定很多;不讓百姓說話,道理也是一樣。
所以,治水的人要疏通河流,使流水暢通;治理百姓的人要開放言論,使百姓敢說話。因此天子治理國政,要使上至公卿、下到列士都能進獻諷喻朝政得失的詩篇,樂官進獻所映民情的樂曲,史官進獻前代得失利弊的史書,太師進獻有勸戒意義的文辭,然後由盲人樂師朗誦和宣讀。
百官可以直接進諫言,平民則可以把意見輾轉上達天子,左右近臣要盡規諫的責任,內親外戚要考察和彌補天子的過失,樂師和太史要負責教導、誨育天子。
老臣彙集、整理各方面意見,然後君王斟酌考慮衡量取捨。這樣政事施行起來就很順當,不會違背常理。百姓有嘴巴,就如同土地有山川,人類財富用度都從這裏產生。
百姓有嘴巴,又好比土地有饒田沃野,百姓衣服糧食也是從這裏生產出來。百姓把話從嘴裏說出來,善事加以推行,惡事加以阻止,這是能夠產生財用衣食。
百姓心裏想什麼嘴裏就說什麼,心裏考慮好就去做。如果堵住他們的嘴巴,那麼贊同你的,跟隨你的能有幾個呢?”周厲王不聽勸阻。從此百姓都不敢說話。
周厲王三十七年(公元前843年),百姓不約而同起來反叛,襲擊周厲王,周厲王於是逃到彘地(今山西霍縣東北)。
當時周厲王的太子姬靜躲藏在召公家裏,百姓知道後,就把召公家包圍起來。
召公說:“先前,我多次勸諫君王,但君王不聽,所以才造成這次的災難。如果現在殺害太子,君王不會認爲我把他當作仇人而發泄怨恨嗎?事奉君主的人,即使處在危險之中,也不能仇恨怨懟,即使有責怪,也不能發怒,更何況是事奉天子呢?”
於是就用自己的兒子代替姬靜,姬靜最終免遭殺害。召公、周公二位相國共理朝政,號稱“共和” ,史稱共和行政。
共和十四年(公元前829年),周厲王在彘地去世。
周厲王是一個面對“積重難返局面”的改革家,他在政治、經濟、軍事、法律等方面都進行改革。但他的對立面是強大的舊貴族,加之他沒有經驗,改革的牽涉到過多人的利益,以至於貴族不滿,連“國人”也反對。他進行一場失敗的改革,但他的經驗教訓對後代的改革者是大有益處。
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