柳下惠爲什麼能做“聖人”?柳下惠有什麼樣的品質?
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嗨又和大家見面了,今天小編帶來了一篇關於柳下惠的文章,希望你們喜歡。
孟子對儒家學說,或者說對孔子的最大貢獻是,孟子親手將孔子拉進了聖人的殿堂。
聖人是儒家的理想人格。一般來說,聖最初是聰明的意思,但是儒家是最重視對國家和社會的貢獻的,也是最爲重視一個人的道德境界的,所以,後來聖人從聰明人,就有了對社會貢獻大和道德境界高尚的人的含義。
孔子對聖人最爲崇拜,在孔子的心目中,只有上古的堯舜禹等人,才能做聖人。在這裏,孔子又給聖人加上一項條件,那就是必須做過君主。
這樣一來,孔子把聖人限定在極少數人的範圍內,連孔子本人也沒有資格做聖人,雖然生前,孔子的弟子如子貢等人,一直鼓吹孔子是聖人。
孟子是具有創新思想的哲學家,他認爲,聖人不一定就必須做過王,那些道德境界高尚的人,都可以是聖人。所以,孔子也成了聖人,而且在孟子的眼中,孔子是聖人中的聖人,是聖人的集大成者。
孟子認爲柳下惠也是聖人。但絕不是柳下惠坐懷不亂才成爲聖人,而是因爲柳下惠那高尚的人格,如春風化雨一樣,能對別人產生正面的影響。
魯國大夫柳下惠在一個寒夜裏遇到了一個年輕的姑娘,眼看着就要凍死了,柳下惠把姑娘抱在懷裏溫暖了一夜,沒有任何非分之想和非分之舉,人們稱讚柳下惠是正人君子。柳下惠不僅是正人君子,還是一個著名的賢人,《論語》中記載:
“柳下惠當時在魯國擔任司法長官,三次被撤職。有人告訴柳下惠,你盛名遠揚,爲何不離開魯國,到其他國家去做官呢?柳下惠說,我按正道侍奉君主,到哪裏不會被多次罷官呢?如果我不按正道侍奉君主,爲什麼要離開本國呢?”看來在孔子的眼裏,柳下惠是個以直道而行、堅持正義的賢人君子,是個值得尊敬的牛脾氣。但在孟子的眼裏,柳下惠是個一團和氣追求和諧的人。
“柳下惠不以侍奉壞君爲羞辱,不會因官小而辭職;立於朝廷不隱藏自己的才幹,但必定按自己的原則行事;被冷落遺忘也不怨恨,困窘也不憂愁。與鄉里人相處,很隨和地而不忍心離開。所以他說你是你我是我,你縱然在我身旁赤身裸體,又哪能沾染着我呢?所以聽到柳下惠風範的人,胸襟狹小的人也寬大起來,刻薄的人變得厚道了。”
柳下惠始終保持人格獨立和內心和諧,世界如何與我無關,我只做我該做的事,別人對我如何也沒有關係,我依然微笑面對社會。
孟子很推崇柳下惠的和光同塵、和而不流的精神,認爲柳下惠這種出淤泥而不染的獨立人格,如春風化雨,能讓刻薄寡恩的人變得樸實厚道,讓心胸狹小的人變得寬宏大量,能對社會產生正能量,所以,孟子把柳下惠看成是聖人中最爲和樂的人。
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