寧娶寡婦,不娶生妻 古人說的生妻到底是什麼
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對古人爲何說“寧可窮死,也別娶生妻”?“生妻”究竟是什麼意思?很感興趣的小夥伴們,本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
“寧可窮死,也別娶生妻”
這是流行於古代民間的“俗語”,類似的還有“寧娶寡婦,不娶生妻”等俗語,主要強調的都是勸人“莫娶生妻”。那麼,“生妻”到底是什麼身份,爲何在民間忌憚如此深,甚至形成了俗語流傳於世呢?
“生妻”含義的歷史變遷
“生妻”一詞,見於史料,最早的一處應是“答蘇武書”。
漢武帝時期,被趕至漠北的匈奴與漢朝之間,曾有過一次轉機。匈奴新單于上位後派出使臣到漢朝朝拜漢武帝,還送回了一部分曾經被匈奴俘獲的漢人使臣。
中原政權乃禮儀之邦,一向講究禮尚往來,爲了表示漢朝的大國風範,漢武帝決定派出使臣率隊回訪匈奴,將扣押在漢朝的匈奴俘虜親自送回去。
蘇武抵達匈奴之後,經歷十分坎坷,他在那裏見到了昔日大漢朝的叛將李陵,便暗中修書一封交給李陵,勸他隨自己重返漢朝。
李陵乃李廣後人,本是漢朝的得力干將,卻因爲在一次征戰期間,被匈奴六萬大軍圍困,被迫選擇投降。原本李陵投降是無奈之舉,卻被漢武帝身邊的奸佞小人說成是早有預謀,引來漢武帝的勃然大怒,滅了李陵三族。
從此以後,李陵斷了歸路,只能忠心於匈奴,苟活於異族。蘇武勸其歸漢,出於對漢朝的忠誠,卻沒能站在李陵的立場考慮。李陵收到蘇武的勸歸書信後,給蘇武回了一封信,講述自己的處境和爲難。
這封信,便是《答蘇武書》。
在《答蘇武書》中,記載了這樣一句話,“老母終堂,生妻去帷。”李陵向蘇武訴說自己的處境,母親已經不在人世,年輕的妻子也已經改嫁,話裏話外,李陵表示出自己無家可歸的境地。
從“生妻”一詞出現的歷史背景來看,它最初的意思是“年輕的妻子”。從字面意思來看,這樣的解釋顯然與俗語“寧可窮死,也別娶生妻”所表達的意思不符,俗語應該出現於《答蘇武書》之後。
隨着時間的推移,“生妻”的意思逐漸開始發生轉變,由最初的“年輕的妻子”變成“丈夫還活着的單身女人”。其實,在這段時期,“生妻”的意思類似於離婚的女人。這是“生妻”一詞在歷史變遷中的第二個意思。
除此以外,“生妻”在歷史變遷的過程中,還出現了第三個意思:“被休妻的女人”。而這個意思也更貼切俗語所表達的含義。“寧可窮死,也別娶生妻”中的“生妻”所指的就是這個意思,俗語出現的時間,也應該就是出現在這段時間。
“被休妻的女人”,在古代是一個非常不光彩的身份,因爲在古代,女人雖然多爲男人的附屬,但男人休妻也不能隨心隨遇、無故休妻,必須有合理的理由才行。
古代對休妻的標準有明文規定,稱之爲“七出”,也叫“七去”,指的是七種可以休妻的條件。妻子只要犯下七出條款,丈夫就具備了合理合法遺棄妻子的權利。
當然,這種權力掌握在丈夫手中,只要丈夫願意,即便妻子犯了七出條款,也可以繼續生活,算是一種大家心知肚明的民不舉官不究吧。
爲何會出現“寧可窮死,也別娶生妻”這樣的俗語呢?
從俗語所表達的意思不難看出,這句俗語表達出對“娶生妻”的極大厭惡。如果“生妻”所代表的是“被休妻的女人”,那麼其實也就不難理解了,因爲古代犯了“七出”條款的女人,一般都是身體有缺陷,或者是品行不端的女人,被厭惡也理所應當。
但凡事都有例外,在女子社會地位很低的封建社會,男子一方在婚姻這件事中佔據極大的主動權。在妻子是否犯了“七出”這件事中,有很大的人爲操作空間,導致不少善良、賢德的女性,也因爲複雜的原因揹負上“生妻”之名。
例如:七出中的“無子”一條,造成這個結果的原因很複雜,並不能輕易斷言是女方的錯誤。如果是丈夫的身體有缺陷而導致無法生子,最終被掃地出門的也是妻子。這種情況下,女方就太冤枉了。
還有一種情況,夫妻二人明明十分相愛,且夫妻生活也很幸福,但是由於複雜的原因,導致他們在結婚的第一年沒有生孩子。男方的父母若是不喜歡這個兒媳,也可以利用七出的條款趕兒媳出門,即便是丈夫不願意也是不行的。
《浮生六記》中的沈復和芸娘就屬於這種情況,沈復雖然強勢反抗,卻奈何鬥不過整個家族,最終導致家產被族人瓜分,夫妻二人淨身出戶的悲涼結局。
民間俗語一直以來都是民間多年的歷史沉澱,具有一定的道理。但也有些俗語也具有侷限性,例如這句“寧可窮死,也別娶生妻”就是如此。
隨着時代的變遷,“休妻”已然被塵封在歷史的長河之中,女性的社會地位也已經發生翻天覆地的轉變,這種歧視“生妻”的俗語,已經不再適合當下環境,應該儘早退出歷史舞臺。
每一個人都應該具備選擇生活方式的權利,追求幸福也是每個人的嚮往,只有這樣,人類社會發展纔會越來越和諧。只不過,那些古代的“生妻”們,在封建社會中受盡了白眼,令人回想起來,不禁潸然淚目。
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