揭祕秦檜賣國之謎:秦檜到底是權臣還是奸臣?
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一代奸臣秦檜:秦檜是南、北宋期間的一個傳奇人物,一直是人們心目中的漢奸、賣國賊。近來,有部分學者爲秦檜翻案,他們認爲,秦檜只屬於主和派、權臣,而不是投降派、奸臣。
認爲秦檜是投降派、奸臣的主要根據有以下幾點。
一、1130年秦檜從金國回來,即多次宣揚“如欲天下無事”,“河北人歸金,中原人還劉豫”。所謂“劉豫”,即金人扶植的大齊皇帝,當時以河南汴京爲都城。對此,趙構當然不高興,宋帝趙氏祖居河北涿縣,他說:“我是北人,我歸到哪?”1133年,金國使者李永壽來南宋時也提出,要南宋歸還在南方的北方士民。可見,秦檜的提法,只是在宣揚金人的主張,即使明知道趙構不高興,他也不得不說。
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二、第一次紹興議和後一年半,金國主戰派發動政變,殺死了主和的完顏宗磐和撻懶,再次進攻南宋,宋軍在三個戰場上進行了抵禦和反擊。川陝戰場的吳璘阻止了金人凌厲的攻勢;東路戰場韓世忠、張俊出擊,攻取了海州、宿州和亳州;中路軍在岳飛、劉錡的率領下,大破“鐵浮圖”和“柺子馬”,連續取得順昌大捷、郾城大捷和朱仙鎮大捷,以致金軍不得發出“撼山易,撼岳家軍難”的哀嘆。可正在這個時候,秦檜下令班師,對岳飛連下十二道金牌,接着就解除了三大將的兵權。這時,第二次議和尚未達成,急忙退兵,只能是有利於對手,使宋人在軍事勝利的態勢下,仍然同金人簽訂了屈辱的和約。這是秦檜爲金國利益服務的第二個例證。
三、殺害岳飛。從歷史記載上看,金人在南宋諸將中,最忌岳飛。金國元帥兀朮給秦檜的信中說,你不斷說和議和,而岳飛還要北伐,“必殺岳飛,而後和可成”。秦檜正是按這個指示辦的。1141年十月誣陷岳飛下獄,十一月和議,十二月岳飛死,次年三月,金國使者來冊封趙構爲宋帝。
所有事實證明,秦檜是金國在南宋實際利益的代理人。但也有人認爲,秦檜只是個明大局、識大體的主和派,把他說成是投降派和賣國賊,是沒有根據的。
一、自北宋建朝以來,納幣議和一直是宋朝的國策和政局的主流。清人趙翼說:“宋之爲國,始終以和議而存,以不和議而亡。”“澶淵盟,而後兩國享無事之福者且百年;元昊跳梁,雖韓(琦)範(仲淹)名臣,猶不能制,亦終以歲幣餌之,而中國始安枕。當北宋強盛時已如是,況南渡乎?”北宋名相寇準對遼,韓(琦)範(仲淹)對西夏,都以議和納幣了事。而當前的情況是,金人的軍事實力遠遠超過了遼和西夏,而南宋則立足未穩,經濟困難,文武不和,遠弱於北宋。更重要的是,皇帝高宗趙構一心求和,秦檜縱有三頭六臂,能不按高宗畫下的框框納幣議和嗎?因此,近人陳登元先生也認爲:“秦檜在偷安半壁,中原殘破之時,其所以力主和議,實不得已中之不得已也。”
二、紹興七年(1137),撻懶在金國主政;八年(1138),秦檜在南宋主政,雙方開始了議和談判。最後達成協議:第一,宋向金稱臣,許每歲銀五十萬兩、絹五十萬匹;第二,金將原屬宋的河南、陝西等地交還給宋;第三,金將宋徽宋的棺材(此時徽宗已死於北方)和欽宗、韋后(高宗生母)交給宋。
上面說過,納幣求和歷來就是宋人的傳統,當時金國國勢遠強於宋,稱臣納貢是歷史上弱國向強國求和的必要條件,並不是秦檜的發明。以名義上的稱臣和納一些貢,反而能收回一大片土地,不能說成是賣國。相反,河南、陝西等地早已被金人佔領,他們在那裏扶植了一個傀儡政權,號曰“大齊”。議和後,撻懶將僞齊廢除,把地跨兩省以上的土地交還給了宋朝。
雖說仍有許多人不滿意同金人化解世仇,但對兵不血刃地收回這麼大的一片土地都是高興的。
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就是岳飛,也很欣賞這次和約的條款,並以爲和平有望,打算就此辭職。他在呈給高宗的《乞解軍務第二札子》中說:“今講好已定,兩宮天眷不日可還,偃武休兵,可期歲月,臣之所情,無避事之謗。”(岳珂《鄂國金佗稡編》)正因爲如此,金人把主持議和的撻懶看成是叛國者和賣國賊,《金史·宗弼傳》載:“宗弼察撻懶與宋人交通賂遺,遂以河南、陝西與宋,奏請誅撻懶,復舊疆。”結果,金熙宗命令宗弼(兀朮)追殺了撻懶,撕毀了和約,再次向南宋進攻。
可見,在金人眼裏,這個和約對南宋有利,對金人不利,以議和來派秦檜賣國罪名,是不符合當時的實情的。
三、兀朮滅了金國的主和派撻懶後,背盟攻宋,但是,卻遭到了宋軍的堅決抵抗和無情打擊,詳情前已述。於是,雙方在紹興十一年(1141)再次議和,其條款爲:第一,宋向金稱臣,歲貢銀二十五萬兩、絹二十五萬匹;第二,雙方以淮河爲界;第三,金交還宋徽宗的棺材和韋后。
同上次議和條款相比:南宋稱臣未變;銀子和絹每年少了一半,但收回的土地卻只有上次和議中的一部分,雙方變成以淮河爲界了;趙構死了的父親和活着的母親照樣回,他的兄長欽宗卻是回不來了。這一協議雙方各有讓步,但從總體來看,仍然談不上南宋被賣了多少,最基本的是,南宋的地盤在自有的基礎上並沒減少,而是擴大了些,只是後一次協議不如前一次協議得到的更多而已。
宋朝失掉半壁江山,罪過在於北宋統治集團的腐朽。秦檜只不過是在此基礎上,提出以淮河爲界來息解金宋之爭,爲剛剛建立的南宋政權的鞏固贏得時間。議和之後,已經打過淮河的金人退到了淮河以北。
議和不等於賣國。李世民向突厥稱過臣,劉邦向匈奴納過幣。北宋初期,由寇準主要參與的澶淵之盟,許給遼歲貢銀十萬兩、絹二十萬匹,開北宋納幣之先河,但我們從來沒有據此就說寇準是投降派,是賣國賊。
其實,真正主和、誤國的,是皇帝趙構。趙構是個很聰明的皇帝——有的人甚至說他“英明”——他牢牢地掌控着朝局,秦檜只是他的一顆棋子,一隻招之即來、揮之即去的鷹犬,秦檜忠實地執行趙構的意旨,因而也就成了朝臣中主和派的領袖,一人之下、萬人之上的權臣。
四、要評價秦檜,岳飛的死是個不可迴避的問題。有人認爲,岳飛之死既是時代的悲劇,也是他個人的悲劇。
所謂時代的悲劇,是指當時的現實環境與敵我力量對比不允許他實現其雄心壯志。岳家軍雖然能打,但取得的勝利畢竟是局部的,作戰環境也僅限於所熟悉的中原地區。另外金國還擁有大量的騎兵主力,越往北打就會越困難,可以說勝利的希望不大。之前,有宋太宗兩次伐遼的失敗;之後,也有宋軍自認準備充足大舉進攻金國的慘敗。更重要的是,他的主戰觀點和當時的國家政策相沖突。那是一個順之者昌、逆之者亡的皇權時代,岳飛的主戰妨礙了皇帝老子的議和大局,他能不被滅嗎?
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所謂個人的悲劇,是指他個人的性格缺陷。岳飛被殺不是因爲他能打勝仗,而是因爲他打了勝仗後不可一世,目空一切,說話無避諱。朱熹說他“恃才而不自晦”,也就是不善於保護自己。特別是有兩件事直接觸犯了皇帝高宗,爲自己埋下了殺身之禍。
一是,紹興七年(1137)四月,因高宗在軍事編制、北伐等問題上出爾反爾,岳飛竟耍小性子,辭職不幹,一怒之下上了廬山。高宗視其爲“要君”,因大敵當前,不得不好言勸撫其下山,但他已爲自己的被殺埋下了禍根。
二是同年八月,岳飛奏請立儲。首先,立儲之說挑明瞭高宗的隱痛。那時高宗才三十歲,膝下雖無子,但立宗族之子爲儲君爲時尚早。據傳,高宗逃亡之時,因驚恐過度,失去了生殖能力。岳飛的立儲之請,觸犯了高宗諱莫如深的“性無能”的忌諱。其次,武將不得干預朝政是宋代的祖宗家法,岳飛擁重兵而高談廢立大事,絕對地違反了官場的潛規則,叫立足未穩的高宗不得不膽戰心驚。
當時,岳飛控軍二十萬,是南宋王朝軍隊的一半,且兵強將勇,足以對高宗的地位構成嚴重的威脅。但他不自收斂,違背了“以服從命令爲天職”的軍人準則,有時執行命令遲緩,以致在對他的訴訟狀裏,有“岳飛坐擁重兵,於兩軍未解之間,十五次被受御筆,並遣中使督兵,逗留不進”之語。這當然是誇大之詞,但在高宗眼裏,岳飛的確有擁兵自重之嫌。特別是郾城大捷之後,連續十二道金牌才把他召回,也就是說,他連續十一次抗旨。值此多事之秋,一個擁兵自重、不聽聖旨的將領能留着嗎?僅從王朝和皇帝的個人安危而言,趙構不可能不殺岳飛。所以說,起心殺掉岳飛的是趙構,身爲首相的秦檜,只是個必然的執行者而已。
據《刑部大理寺狀》,捲入岳飛詔獄案的共計九人,由秦檜、万俟卨所擬的判決預案,是“岳飛私罪斬,張憲私罪絞……王處仁私罪流,岳雲私罪徒……今奉聖旨根勘,合取旨裁斷”。看來,秦檜等人還想留岳雲一命,而且判的僅是徒刑,低於流刑一等,預留了加刑空間。但是,高宗的最後裁斷是:“岳飛特賜死,張憲、岳雲並依軍法施行,令楊沂中監斬,仍多差兵將防護。餘並依斷。”
將岳雲由徒刑超越流刑,定爲斬刑,完全是高宗的狠毒,趕盡殺絕,應與秦檜無關。
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