呂布還是太史慈:誰是歷史上真正的神射手
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說起三國時代的神射手,大家都會想到黃忠、趙雲。但那是羅貫中在《三國演義》裏的描寫,史書中卻無記載。根據陳壽《三國志》等史料,誰是真正的“射手座”呢?
一、呂布
呂布字奉先,五原郡九原人。漢末羣雄之一,曾任奮威將軍、左將軍,進封溫侯。《三國志·魏書七·呂布張邈臧洪傳》曰:“布便弓馬,膂力過人,號爲飛將。”意指呂布騎射技藝嫺熟,體力超過常人。古時被譽爲“飛將”的還有西漢一代名將李廣,同樣以射術聞名於世。《英雄記》也稱呂布“有武勇,善騎射”。劉備屯駐小沛時,袁術曾遣大將紀靈率三萬步騎兵攻擊。劉備向呂布求救,呂布便帶了一千步兵、二百騎兵馳援。紀靈聽說呂布到來,就收兵不敢進攻。呂布在小沛西南一里的地方安營,請紀靈等人一起宴飲。他對紀靈說:“玄德是我的兄弟,被你們圍困,所以前來營救。我生性不喜撮合別人攻鬥,只願消解攻鬥。”緊接着,呂布令候門官在大營門邊舉起一隻戟,對大家說:“諸位看我射戟旁的小支,如果一箭射中,諸位就應撤軍離去;如果射不中,你們就留下決鬥。”真是藝高人膽大,“布舉弓射戟,正中小支。諸將皆驚,言‘將軍天威也’!明日復歡會,然後各罷。
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(《三國志·魏書七·呂布張邈臧洪傳》)”《後漢書·呂布傳》的記載還大體相同,“布屯沛城外,遣人招備,並請靈等與共饗飲。布謂靈曰:‘玄德,布弟也,爲諸君所困,故來救之。布性不喜合鬥,但喜解鬥耳。’乃令軍候植戟於營門,布彎弓顧曰:“諸君觀布謝戟小支,中者當各解兵,不中可留決鬥。”布即一發,正中戟支。”呂布此番展示,其實毫無退路,倘若一箭射偏,則影響一世英名。毫無疑問,他對射術頗有把握,自恃十拿九穩,方纔如此設局。而他的功夫也絕對能讓“諸將皆驚”,令三萬大軍頃刻退去。
二、太史慈
太史慈字子義,東萊黃縣人。原爲劉繇部下,後被孫策收降,官至建昌都尉。《三國志·吳書四·劉繇太史慈士燮傳》曰,太史慈“猿臂善射,弦不虛發”。他曾跟隨孫策討伐麻、保二屯的叛軍,有個叛匪在軍營裏叫罵,手託着樓臺的橫樑。“慈引弓射之,矢貫手著棼,圍外萬人莫不稱善。其妙如此。(《三國志·吳書四·劉繇太史慈士燮傳》)”一般而言,從射處到樓臺應有相當的距離,太史慈能將叛匪的手射釘在橫樑之上,真好比百步穿楊。早在黃巾軍進犯都昌時,太史慈奉母命爲救北海相孔融,請纓突圍請救兵。孔融說:“現在賊寇的包圍非常嚴密,大家都說出不去,你的志氣雖雄壯,實際恐怕很難吧?”由於太史慈的堅持,孔融方纔同意。於是太史慈整治行裝,等天一亮,就帶上弓囊箭袋上馬,讓兩騎兵各拿一個靶子緊隨其後,打開城門徑直衝出。城外敵軍又驚又怕,兵馬交錯而出。
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太史慈打馬來到城牆下的塹壕裏,樹起騎兵帶的靶子,射完後便入城門。“明晨復如此,圍下人或起或臥。慈復植的,射之畢,復入門。明晨復出如此,無復起者,於是下鞭馬直突圍中馳去。比賊覺知,慈行已過,又射殺數人,皆應弦而倒,故無敢追者。(《三國志·吳書四·劉繇太史慈士燮傳》)”可見,太史慈慣於用箭,既藉以設局惑人,又賴以彎弓殺敵,確實是一位天才射手。
三、龐德
龐德字公明,南安狟道人。爲馬超舊將,後降曹魏,官至立義將軍、關門亭侯,諡壯侯。建安二十四年,龐德輔助曹仁屯駐樊縣以抗關羽。據《三國志·魏書十八·二李臧文呂許典二龐閻傳》所載:“德常曰:‘我受國恩,義在效死。我欲身自擊羽。今年我不殺羽,羽當殺我。’後親與羽交戰,射羽中額。”像黃忠射關羽、張飛射馬超、姜維射郭淮等,都是小說中的情節。龐德射關羽,則是三國名將之間使用弓箭交鋒的惟一歷史記載。後來因連降大雨、漢水暴漲,“德與諸將避水上堤。羽乘船攻之,以大船四面射堤上。德被甲持弓,箭不虛發。將軍董衡、部曲將董超等欲降,德皆收斬之。自平旦力戰,至日過中,羽攻益急,矢盡,短兵接戰。(《三國志·魏書十八·二李臧文呂許典二龐閻傳》)”箭不虛發,充分說明龐德的射術。從天剛亮力戰到日過午,直至軍中箭矢用盡,也表明對方對龐德精準箭術的忌憚。
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當然,三國史料還提及他人善射,如稱董卓“雙帶兩鞬,左右馳射(《三國志·魏書六·董二袁劉傳第六》)”,即能夠攜帶雙弓,在飛馳的馬背上左右發射。但因沒有具體史實作支撐,便不予入選。綜合分析,呂布轅門射戟最難,畢竟放言在先,須確保“射戟小支”,絕對是鋌而走險。雖然不在生死搏殺的戰場,但面對衆目睽睽的諸將,心理壓力其實更大,畢竟容不得閃失,否則必爲人恥笑。太史慈射敵樓臺,尤其是將敵手釘在橫樑上,非常人可比。但按當時情形,擊中叛匪額頭、面頰等任何要害部位均屬成功,所以迴旋餘地比轅門射戟稍大一些。龐德射中關羽額頭,顯出非凡功力,而面對蜀軍合圍,箭無虛發則屬難得,但難度係數應低於呂布射戟、太史慈射手。因此,呂布可謂三國第一神射手。
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