歷史上有名的春藥，只有權貴才吃得起竟流行了500多年

五石散，又稱“寒食散”，一般被認爲是由東漢的張仲景發明的。他在《傷寒雜病論》中記載道，此藥的主要功效是治療風邪入侵一類的傷寒症狀。

何晏，三國時期魏國人，玄學的開創者。他的父親早年便下世了，寡母尹氏因生得嬌豔動人，遂被曹操納去做妾。何晏從小就聰慧非常，很有自己的主張。有一天他在地上畫了一個方塊，把自己給圈了起來，他人問其故，答曰：“此乃何氏之廬也。”年僅七歲便有如此獨立的想法，對他青眼有加的曹操也只能打消了收其爲子，隨曹姓的想法。等到何晏長大了些，曹操便把自己的女兒金鄉公主嫁給了他。沒想到此子長大之後容貌昳麗，無與倫比，又偏愛女色，所以身子漸漸地弱了，便把眼光投向了五石散。

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何晏改良了五石散，大抵由石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五石構成，外加一些輔料。服用這藥會讓人情緒亢奮，身體燥熱，皮膚會變得異常敏感，因此需要大量進食寒涼的食物、喝上等的熱酒、穿寬鬆肥大的衣服、不斷運動甚至用冷水澆身來發散藥性，稍有差池人便會喪命。何晏吃了這散，“非惟治病，亦覺神明開朗”，於是坊間瘋傳“晏耽愛女色，服五石散體力轉強”，霎時間衆名士騷客紛紛效仿，五石散又會成癮，於是熙熙攘攘、踉踉蹌蹌、木屐肥袍、捫蝨行散，倒成了魏晉留名後世的獨奇風骨。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。

魯迅先生在他的《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》的演講裏是這麼評價的：“晉名人皇甫謐作一書曰《高士傳》，我們以爲他很高超。但他是服散的，曾有一篇文章，自說吃散之苦。因爲藥性一發，稍不留心，即會喪命，至少也會受非常的苦痛，或要發狂;本來聰明的人，因此也會變成癡呆。所以非深知藥性，會解救，而且家裏的人多深知藥性不可。晉朝人多是脾氣很壞，高傲，發狂，性暴如火的，大約便是服藥的緣故。比方有蒼蠅擾他，竟至拔劍追趕;就是說話，也要胡胡塗塗地纔好，有時簡直是近於發瘋。但在晉朝更有以癡爲好的，這大概也是服藥的緣故。”

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魏晉文人名士喜食五石散，哪裏又不是大環境逼迫的呢?長達369年的魏晉南北朝是中國歷史上政權更迭最頻繁，最爲動盪不安的時期，仕途就是兇途，做官便是坐棺。那些滿腔熱血，自以爲身懷不世之才的讀書人，哪個不想施展拳腳，指點江山?但在這種奇譎詭異的背景下，又有誰可以進退自如，明哲保身?五石散只是這個時代下的入世人覓得的遁世路，就像鴕鳥把頭埋在沙土裏就一時看不到危險，五石散就是他們的沙土，只不過他們的危險卻是整個時代。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。

司馬光評何晏：“性自喜，粉白不去手，行步顧影。尤好老、莊之書，與夏侯玄、荀粲及山陽王弼之徒，競爲清談，祖尚虛無，謂《六經》爲聖人糟粕。由是天下士大夫爭慕效之，遂成風流，不可複製焉。”簡單點就是魯迅先生說的“第一，他喜歡空談，是空談的祖師;第二，他喜歡吃藥，是吃藥的祖師。”一個空談便能談成玄學始祖的人，一個吃藥便能吃得舉世效仿的人，一個出身高貴，門第輝煌的人，一個素顏白麪，顧盼瀟灑的人，這麼一個人，還是逃脫不了時局的桎梏。

據《魏氏春秋》記載，高平陵之變後，司馬懿下令由何晏司審曹爽亂黨。何晏以此爲苟活之機，遂“窮治曹爽一黨，不惜株連”。當他呈上七姓亂黨名單時，司馬懿冷笑道“不是八姓嗎?”乃悟究竟，誅三族而死。

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這股始自何晏的五石散之風，在浩浩蕩蕩地席捲過魏晉南北朝之後所剩無幾，後人漸悟其有害人體，便不再用了。只是世殊時異也難免屈心抑志，這讓人飄飄然的頹萎荒唐物件，到底還是會一直存在的。

當五石散謝幕歷史舞臺，罌粟便施施然登場了。從史料來看，唐高宗李治應該是第一位有記載的服食罌粟製品的皇帝。《舊唐書·拂菻傳》中有言：“乾封二年，遣使獻底也伽。”“底也伽”是一種衆草合成的藥，是上古及中古時期著名的含有罌粟成分的萬能解毒藥。李治素有頭暈目眩的毛病，如今得此神藥，大爲欣喜，只是用着用着便不覺成癮，樂此不疲。再往後看，還有明朝的萬曆皇帝得“福壽膏”等等。

五石散、罌粟之屬起初都是爲了治病救人的，發明他們的人可能也不曾想到如今這般境況。荀子在《勸學》裏告訴我們“君子生非異也，善假於物也。”只是假於物，莫耽於物，更不要誤於物。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。