六朝古都爲什麼要在陵墓前弄個神獸當門神?

六朝古都南京的城市標誌是一個辟邪。何止是LOGO，簡直就是南京的門神。那麼，辟邪究竟是個什麼獸?

爲什麼六朝王侯墓前喜歡擺這貨，而不是獅子老虎大象?這個陵墓前的神獸，又怎麼被選中成爲南京的LOGO的?作爲一隻獸，它在史籍中第一次出現是在西漢。在西漢元帝時，有個叫史游的皇帝近侍(他還是一位書法家，開草書之先河)，寫了一部《急就篇》，裏面記載：“射魑(音chī)辟邪除羣兇。”《急就篇》，中 國古代教學童識字、增長知識、開闊眼界的字書，類似於啓蒙讀物。“急就”是很快可以學成的意思。

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唐代語言文字學家顏師古解釋說，射魑、辟邪，都是神獸的名字。辟邪，是能驅除妖邪的神獸。在《漢書·西域傳》中，再次提到了這貨：“烏戈山離國有桃拔、獅子、犀牛。”漢代文學家孟康解釋稱，桃拔長得像鹿，但尾巴長，獨角的叫天鹿(就是天祿)，兩角的是辟邪。可惜只有文字沒有圖，自己腦補下它的樣子吧。

浙江曾經出土一面漢代銅鏡，上面有一隻獨角獸，邊上刻着“辟邪”二字。那時的銅鏡上刻辟邪已經比較普遍，並且是獨角的。在接下來的歲月裏，辟邪的形象有變化。有角的，沒角的，獨角的，兩角的，長翅膀的，圓蹄的，長爪子的……不僅我們難分清，連很多古人也稀裏糊塗、張冠李戴。今天我們所說的辟邪，跟漢代記載的已經不一樣了。但標準版的辟邪是什麼樣的?這個問題到現在學術界的專家們都在爭論不休。

對於南朝陵墓前的石獸，普遍認爲分三種：天祿、麒麟與辟邪。乍一看都差不多，像長着小翅膀的獅子。細看區別在於，天祿頭上長雙角，麒麟爲獨角，辟邪無角。作爲身負鎮守陵墓重任的神獸，它們的使用有着嚴格的制度規定：天祿與麒麟只允許皇帝使用，辟邪則專用於諸侯王。

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陵墓前爲什麼要擺石像和石獸?自秦代開始，人們在陵墓前擺放石獸和石翁仲。翁仲原是秦始皇時的一名大力士，叫阮翁仲。相傳他身長1丈3尺，勇猛異常，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死後，秦始皇爲他鑄銅像，放在咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，遠遠看見銅像，還以爲是真的阮翁仲，不敢靠近。

後來人們因爲翁仲有神威的力量，就用石雕成翁仲象，守護墳墓。在南京明孝陵前的神道兩旁的文臣武將，就是石翁仲，據說是現存最高大的石翁仲。

西漢霍去病的墓前，有石虎、石馬，最著名的是“馬踏匈奴”像。辟邪出現在陵墓前，能查到記錄的，最早在東漢。東漢汝南太守宗資葬在河南南陽，墓前有一對石獸。唐代章懷太子李賢給《後漢書·靈帝記》做注時寫道，這兩個神獸，腿上都刻了字，一個是天祿，一個是辟邪。這對石獸被移至南陽博物館保存。

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北魏酈道元的《水經注》中記載了一個出土的石獸，很高壯，左腿上刻着“辟邪”。但辟邪大規模的出現在墓前，併成爲王侯墓的標配，是在南朝。爲什麼南朝人這麼熱愛辟邪呢?南朝之前的孫吳、東晉，時間那麼近，爲什麼找不到一隻陵墓前的辟邪呢?因爲辟邪是南朝人的最愛，之前的孫吳和東晉基本沒用過。這跟戰亂和國家缺錢有關。東漢末年，天下大亂，在鎮壓黃巾起義的過程中，各路軍閥擁兵自重，相互混戰。經歷浩劫的不僅是百姓，死人也沒能倖免，很多墓葬被人掘開，盜走陪葬物品，白骨露於野。