南京在太平天國統治的悲慘生活,女子寧願投河自盡
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南京人本來生活正常,忽然夫妻家人分離,男入“男館”,女入“女館”,還要上交所有財產,形同勞改,夫妻不得團聚,父母子女不能相見,毫無生人樂趣!這就是太平天國統治下南京人的真實生活。
髮匪入南京後一段時間的作爲,以江寧李圭着的《金陵兵事匯略》以及無名氏所着的《金陵紀事》較爲翔實。
兩位作者都經歷了髮匪攻佔南京後的生活,雖然處處以“賊”稱呼髮匪,但筆下所記大都屬實,都是親眼目睹的親身經歷。現從二書中摘事例講述如下。
南京百姓對髮匪的第一印象就是言而無信。髮匪剛入城時,謊稱絕不殺人。只要百姓們向他們供獻物品,他們會發給貢單,然後互不相擾。於是,百姓們就信以爲真了,爭着向髮匪供獻銀、米、牲畜、菜蔬等,以求得貢單,貼在家門上,以保家人平安。不想,髮匪看見誰家門上貼着貢單,反而進去搜索,因爲這是乘其不備,相信這些百姓家裏私藏着更多的物品。
開始,他們還不敢挨家挨戶地搜索,因爲怕裏面有官兵埋伏,只是在路上遇到人先銬起來再說。過了幾天,髮匪貼出告示,命令人們進行正常貿易,不想店鋪百貨幾乎都被掠空了,沒有人響應。而後,又以查人爲名,挨家挨戶地蒐括,命令壯男子聽其驅使。哪家有私藏金銀者,立即處以重刑。把婦女們都趕出家門,有的懷抱嬰兒,揹着行李,倉皇在道路上,慘不可言。
這些婦女有的自投江河,有的投子女於河。到了晚上,則露宿檐下。等到“女館”成立後,女子全部進入“女館”。
髮匪將要分軍進攻鎮江、揚州,打算逼使壯年男性百姓數萬登舟,做爲前鋒。城中百姓得知之後譁然,有的自盡,有的竊逃。髮匪將領鍾芳禮、周才太性情比較平和,怕一時使局面失控,就請求設立機匠館、牌尾館,讓這些人在那裏爲髮匪做工,於是就不必去戰場送死了。以後,又設立雜行菜圃,雜行就是工匠,菜圃就是讓人們在那裏種植蔬菜,兩處的勞工也有二萬多人。
髮匪對待那些強令在男館與女館生活的人們如同犬馬。由於年輕力壯的紛紛逃亡,勞動力不足,就役使年老者,有時連年老病弱的人也不放過。
於是,伺機逃逸的人越來越多。在女館中的婦女們也是在白天不停地奔走勞作,不得休息。髮匪在湖北、安徽等地搶了大量的鹽米,用船運到南京,停泊在儀鳳門、旱西門外,有女官執旗驅趕百姓出城搬運,運入倉中。在沿途還命令童子軍持鞭驅策搬運的百姓,行動稍緩慢的就被鞭打。
可見,這些被關在男館、女館中的百姓如同奴隸一般。由於非正常死亡與逃亡嚴重,各館人數下降很快。但髮匪也不斷送入新“館員”,以充實他們的基本勞工人數。
女人們每天都做着削竹籤、擔磚、挖溝、駝米稻、割麥豆秋禾等工作。髮匪還令婦女們將裹成的小腳脫出纏足布。管理女館的女百長在四更天就催促衆婦女起牀工作。女官出行時,也有傘、鑼等物隨行。在如此嚴苛的管理下,很難講南京人民真正擁護“髮匪”。揚州城內的髮匪由於缺糧,就殺死老弱之人作爲軍糧。
髮匪稱庫爲“聖庫”,兵爲“聖兵”,糧爲“聖糧”。在作戰時,逢危急時,當官的就對士兵叫:“放膽,有天父看顧!有天父保佑!”以此愚弄人。湖南、廣西人蠢笨,往往被其所騙。
江南人則比較明白,都不信其言。他們還說:“越吃苦,越威風。”還激怒清朝官兵說:“爾有十分命,只有一分膽;我只一分命,卻有十分膽。”他們號稱:戰死的都是有本事的,人死了是值得慶賀的,因爲死者的靈魂已升於天堂。
爲了在意識形態上取得一致,髮匪強迫人民改信“上帝教”。髮匪傳令,凡讀書識字者都必須去詔書館候命,否則就斬首,知情不報者同罪。於是,有幾百人使來到詔書館,爲髮匪撰寫與抄寫告示。
凡合發匪意的人,都被分配到各部門爲書吏。他們編寫天主書,教人們背誦。凡不能背讀的人都要受到杖刑。髮匪讓人們在黃紙上寫下誓語,禮拜,然後焚燒,稱之爲悔罪。那些讚語是馮雲山所撰,各館長率衆人朝夕誦讀,每天睡起及飲食前必須要默唸“小子某同衆小子跪在地下,敬謝天父上主皇上帝老親爺爺”等語。他們認爲:天父在七天內創造了天地山海人物,所以,誦讀七天爲一個贊期,謂之禮拜。
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