武則天怎麼說都是李治的庶母 李治娶武則天算是敗壞人倫嗎
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大家好,這裏是小編,今天給大家說說李治和武則天的故事,歡迎關注哦。武則天原本是李世民的老婆,李治去武則天算是敗壞人倫嗎?
不算。雖然武則天是李治的庶母,但李治娶她,娶得名正言順。另外,李治還把她姐姐母女,都納入了後宮。都說“髒唐亂漢”,但唐代的“婚嫁亂象”,還真算不上敗壞人倫。
最初,武則天是李世民的小老婆。
她進宮時,只有14歲,被封才人,賜號“媚”。
在李世民的後宮,武則天足足待了11年,卻始終不曾被晉封,一直都是才人。
公元649年5月,李世民去世,25歲的武媚娘,因爲沒有子嗣,被剃光了頭,送去感業寺出家。
2年後,24歲的新皇李治,服孝期一滿,就跑到感業寺,把出家的武則天接到後宮。第二年,武則天生下皇子李弘,被封“昭儀”,開啓輝煌人生。
她一步步從昭儀,成爲皇后,繼而成爲中國唯一的女皇帝。
而因爲“娶父親小老婆”的操作,李治被人罵了很多年,詬病他“敗壞人倫”。史學家蔡東藩更是直言他:“爲色所迷,昏庸已甚。”
但實際上真的是這樣嗎?
答案當然是否定的。
如果熟悉歷史,就一定了解,唐代皇室的婚嫁,那真叫一個亂。
比如,唐太宗李世民,在玄武門之變殺了弟弟李元吉後,轉頭就娶了弟弟的妻子楊氏,還生下了兒子李明;
再比如,唐玄宗李隆基,看上兒子的老婆楊玉環,不顧禮節,強行要求楊玉環出家,隨後把她迎進宮中當貴妃。
不止是皇帝,連唐代公主的生活,都堪稱聲色犬馬。
比如,高陽公主是唐太宗的女兒,她一邊當着房遺愛的妻子,一邊和僧侶辨機廝混。
再比如,安樂公主是唐中宗的女兒,她先嫁給了武崇訓,同時與其堂弟武延秀不清不楚,等到武崇訓去世後,再嫁給武延秀。
有學者統計,唐代公主中再嫁的,有整整25人,其中唐太宗的公主6人,唐玄宗的公主8人。
皇親國戚的生活,也不能細看。
比如,武則天的母親榮國夫人,就被傳出,和自己外孫外孫賀蘭敏之,關係非同尋常。
《舊唐書》:“敏之既年少色美,烝於榮國夫人,恃寵多愆犯,則天頗不悅之。”
從上述“婚嫁亂象”來看,李治娶庶母,又把武則天姐姐母女,都納入後宮,還真算不上開天闢地第一人。
他最多算是“承前啓後”。
當然,唐代亂歸亂,非要說他們這是“敗壞人倫”,就有些過分了。
至少,在李治娶武則天這件事上,我認爲,只能算不地道,絕對夠不上“敗壞人倫”。
如果你不同意,且聽我細細分析。
第一,李治娶的,不是父親才人,而是感業寺尼姑
公元649年,李世民病重,武媚娘和李治一起侍疾。
這是他們第一次邂逅。
其實,當時侍疾的娘娘,不止武則天一個,但她早就打定主意,把寶壓在了太子李治的身上,爲此,她不遺餘力,在李治面前展現魅力。
按照武則天的手段,李治對她的感情,已經非常深了。
可即便如此,李治也沒有把武則天留下後宮,更沒有給她名分,而是把武則天送去感業寺出家。
一方面,這是李治遵守孝道,爲李世民服喪;
另一方面,這也是武則天變換身份的機會。
爲什麼要變換身份?
因爲出家以後,就是方外之人,不再受世俗約束,過往關係也全部斬斷。
如此,就不再是李世民的小老婆,而是一張白紙,一個尼姑。
2年後,李世民迎接武則天入後宮。
此時,他娶的不是後媽,而是感業寺尼姑。
你可以說這種做法不地道,但你不能說他亂倫。
畢竟,出家等同於另一種形式的“重生”,過往關係都在出家的那一刻,化爲烏有。
值得一提的,是這通操作,被後來的唐玄宗學得明明白白。
當時,唐玄宗看上了兒媳楊貴妃,便逼着她當了5年的道士,期間,李隆基給兒子壽王重新安排老婆,等木已成舟,才把楊玉環接出道觀當貴妃。
《新唐書·本紀第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子,幸溫泉宮。以壽王妃楊氏爲道士,號太真。
不得不說,這種操作,是真的非常雞賊。
可我們也必須承認,這一套,就是按照封建禮教的邏輯進行的。
第二,“妻後母”曾是他們的婚姻習俗
“妻後母”,即把父親的小老婆,變成自己的老婆。
這在漢族的禮教下,是不可容忍的,可對於鮮卑族而言,這只是一種習俗。
唐代的婚姻制度,深受鮮卑族的影響。
這一點,非常好理解。
舉幾個人,大家就明白了。
獨孤氏,李淵的母親,鮮卑化匈奴人;
竇氏,李世民的母親、李淵的妻子,是北周襄陽公主、北周文帝宇文泰的外孫女,而北周的宇文家族基本都是鮮卑族;
長孫皇后,李治的母親、李世民的妻子,鮮卑族。
你看,唐代前三位皇帝的母親,都是鮮卑族。
在這種狀況下,鮮卑族的習俗,不可避免對唐代的婚姻制度,形成衝擊。
在鮮卑族的習俗裏,收繼婚,是非常常見的。
所謂收繼婚,簡單來說,就是父親去世,兒子把庶母收入後宮;哥哥去世,弟弟把嫂子收入後宮。
“父亡而子收其庶母,兄死而弟接其嫂。”
按照漢族的理解,庶母,也是長輩,嫂子也不可以當妻子。
但是,我們不能否認,在很多別的文化裏,收繼婚,也是一種習俗。
比如,漢朝和親匈奴的王昭君,遵守過收繼婚的習俗。
再比如,和親烏孫的細君公主,也遵守了收繼婚的習俗。
據《魏書》記載,太后胡氏,曾以“收繼婚”爲理由,逼迫清河王履行“叔嫂”的義務,只因清河王和死去的宣武帝是親兄弟。
“時太后得志,逼幸清河王懌,淫亂肆情,爲天下所惡。”(《魏書·宣武靈皇后傳》)
從習俗的角度來看,唐代時期,“妻後母”與“妻嫂”,還真的算不上什麼驚世駭俗的舉動,最多算是以前的習俗。
值得一提的是,用現在的眼光來看,“收繼婚”是陋習。可在當時,社會生產力較低的情況下,收繼婚爲種族繁衍,起到了很重要的作用。
客觀上來說,“收繼婚”既有歷史因素,也有民族因素,我們要看到時代侷限和合理性,不能一聽“收繼婚”,就直接鄙夷。
第三,“人倫”是儒家的規定,但李唐皇室不尊儒,而是尊道
“人倫”二字,最早出自《管子·八觀》:“揹人倫而禽獸行,十年而滅。”
所謂“人倫”,主要是指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑關係。
這是儒家推崇的理論,但唐代並不尊儒。
自漢朝開始,儒家學說,長期被統治者奉爲正統學說,因此,“人倫”二字深入人心。
但李唐時期,儒家學說的地位、影響力,都非常弱。
一方面,魏晉南北朝時期,屬於大分裂時期,兵荒馬亂,禮崩樂壞。人們的禮教觀念逐漸淡薄,有放浪形骸的魏晉之士,好男風也開始興盛,佛家也慢慢興盛;
另一方面,李唐皇室爲了提高自己的地位,把李耳(道家創始人“老子”)奉爲祖先,令道教成爲國教。
而武則天時期,武則天爲了鞏固自己的地位,自封爲彌勒佛轉世,大力推崇佛教。
總體而言,在唐代,儒家思想的影響,大不如前。
不止皇室不重視,民間也不重視。
在這種背景下,在李治娶武則天,違反本就不受重視的儒家“人倫”,似乎也情有可原。
我們很難用儒家學說,去批評李治是個“色令智昏”的人。
就好像,在中國,一夫多妻是犯罪,可在印度,男人可以正大光明娶4個老婆。
我們能說印度男人“色令智昏”嗎?
綜上所述,李治娶武則天,只能說他不地道、雞賊,卻絕不能說他“敗壞人倫”。
一來,他按照當時的邏輯,完成了事情的合理性;
二來,妻後母,在當時司空見慣,並不算驚世駭俗;
三來,唐代尊道,不能用儒家倫理,來道德綁架。
總而言之,判斷事情的合理性,必須回到當時的社會風俗,才能得出合理的結論。
其實,除了上面3個原因,我不認爲李治“敗壞人倫”,還有一個重要背景,那就是李治所處的時期。
衆所周知,唐代國力強大,處於世界領先水平,來自世界各國的商人、僧侶甚至學者,都以來唐代學習爲榮。
這些人,帶來了異域文化、外來宗教,而同一時期,北方的少數民族,也在不斷南下。
在這些因素的共同作用下,中原傳統禮教的觀念,也都發生了不少改變。
無論是皇室,還是百姓,都樂於接受新思想、新事物。
新舊融合之下,免不了產生衝突。
而李治娶武則天,不過是當時的一件小事,體現了融合階段的特色。
就算這是幹得不地道,李治也不應就此背上“敗壞人倫”的罪過。
武則天先嫁李世民後又嫁李治 兩人究竟誰對武則天更好
武則天是李世民的老婆嗎 唐太宗李世民的老婆武則天
漢武帝都能立子殺母 李治就看不出武則天的野心嗎
武則天能將李治迷得神魂顛倒 武則天爲何對李世民無用
武則天都已經篡唐改國號了 武則天死後爲什麼還和李治合葬
武則天爲李治生6個孩子(是真的)
李世民死後武則天就出家當尼姑了 武則天后來是怎麼成爲李治的老婆的
武則和李治的感情有那麼深嗎 武則天爲什麼會和李治合葬
武則天和李治之間的愛情是怎麼樣的 武則天是將就的嗎
李世民知道李治和武則天的畸戀 李世民因此不寵幸武則天是真的嗎
武則天跟李世民只有冷落 武則天爲什麼卻能將李治迷的神魂顛倒
李治能夠廢黜武則天嗎 李治如果做了會怎麼樣
李世民都不寵武則天 李治爲何對武則天寵愛有加
武則天和唐高宗爲什麼會合葬 武則天真的對李治是真愛嗎
武則天把上官婉兒送給李治 武則天就不怕爭寵嗎
李世民臨死前讓武則天出家當尼姑 武則天又是怎麼成爲李治的老婆的
武則天愛李治嗎
李治也算是一位明君 李治最後爲何會被武則天奪權
李治和武則天是什麼關係?
武則天都已經出家做尼姑了 李治爲什麼還會選擇武則天
武則天作爲李治的小媽 李治爲何對武則天如此癡迷
李世民並不寵愛武則天,爲什麼李治會被武則天迷得神魂顛倒?
李治和武則天的關係 李治和武則天是真愛嗎
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