古代太子之位爲何優先考慮嫡子 這個制度是什麼時候開始的
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今天小編就給大家帶來古代立太子的文章,希望能對大家有所幫助。
在中國古代,早期王位並不一定非得是由帝王的兒子繼承,而普遍實行的是禪讓制。如堯帝就把王位傳給了沒有血緣關係的舜,爲了保證舜能坐穩江山,還把自已親生兒子丹朱,放逐到當時蠻荒的三苗地區。
一、立儲以嫡、長爲先,是從商朝開始的。商朝晚期,商王帝乙預感到自已在位已久,身體又不好,來日怕是不多了,就召集大臣們商量立太子的事。
在商朝500年曆史中,早期帝位交接實行的是兄終弟及,後期從武丁開始則轉爲父死子繼,後來的中國曆代王朝也基本上都是這個模式。
現在的問題是,帝乙有三個兒子,分別爲微子啓、微仲衍、受德,都由一個妻子所生,也就是說,這兄弟三人是一母同胞。他們都很優秀,尤其是老大微子啓尤爲賢良,帝乙及衆大臣都想立他爲太子。
但這個想法卻遭到了商朝太史的極力反對,理由是,三個兒子雖然都是正妻所生,但生老大和老二時,帝乙的妻子還是妾的身份,而生老三受德時,妻子已是王后的身份了。"子以母貴",只有老三才算是王后的嫡子,具備繼承王位的資格。
由於太史的身份尊貴,又會作思想工作,最後大家都認可了這種說法,於是就立老三受德爲太子了。
帝乙去世後,受德繼位爲王,是爲帝辛,也就是那位寵愛妲己而葬送了商王朝的最後一位商王:商紂王。
有人說這個對立太子起了決定性作用的太史,就是帝乙的弟弟、紂王的叔叔比干。如果真是比干,那就太諷刺了,大家都知道,比干是位大忠臣,後來因紂王荒淫無道,冒死去犯顏進諫,最後被紂王破腹剖心而死!
二、“立嫡以長不以賢,立子以貴不以長”的制度,有一定的合理性。從商紂王開始,這個制度就被歷代王朝當作立儲的規矩來執行了。
"存在即合埋",能在幾千年裏被當作選立王儲的依據,說明這個制度有一定的優越性。
一般來說,帝王都是後、妃成羣,生下的子女也不在少數,如果是個兒子都能當太子,那誰不去爭呢?要知道,後宮也是權力鬥爭的戰場,哪個兒子後面都有一幫勢力在撐腰,沒有個規矩,豈不就亂套了?
如果以賢德爲標準,但怎麼區分高低呢?再說,誰不會裝呢?如果以功勞爲標準,又如何去量化呢?比如戰場上的勝利與後方運籌帷幄,孰輕孰重呢?
所以,按照"子以母貴"的原則,分出嫡子庶子,再按嫡尊庶卑、先長後幼的順療,把王位繼承人的資格限定在一個人範圍內,打消其它人的非份之念,確保權力能平穩交接,於國於家都利大於弊。
三、如不按這個規矩辦事,往往會產生嚴重後果。從一些宮延戲中,我們就可以看出,陰謀奪儲,一般都是裏面的重頭戲。
歷史上也屢有“廢長立幼"或"兄終弟及"的現象發生,但出現這種情況後,往往都會伴隨着血光劍影的慘案,甚至上演直接導致整個王朝覆滅的悲劇。
周幽王廢掉太子立幼子伯服,被犬戎所殺。趙靈武王廢掉太子立幼子趙何,被餓死在沙丘。秦二世、隋煬帝皆奪兄之位,結果國亡身死。李世民"玄武門之變"、朱棣的"靖難之役",雖然沒有亡國,但帶來對骨肉親人的血腥屠殺,讓人不寒而慄,同時也把自已釘在了歷史的恥辱柱上了。這樣的事例在中國歷史上俯拾即是,不勝枚舉。
所以,中國古代皇帝選接班人時,沒特殊的理由而不立"嫡"長子,後果會很嚴重的!
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