宋朝文官退休之後 他們都會做些什麼
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對宋朝文官退休很感興趣的小夥伴們,小編帶來詳細的文章供大家參考。
宋代是讀書人的天堂,也是文人的盛世。因爲重文輕武的政治基因使然,宋代的文人往往就是文官,而文官也大多是文人。比如我們熟知的蘇軾、王安石、歐陽修、梅堯臣、辛棄疾,他們不僅僅是才華橫溢的大文人,而且還是皇帝倚仗的文臣。
北宋的文官身上有着“文人”和“文臣”雙重標籤,也許會有讀者好奇,這樣一羣文官羣體退休了之後,都在幹啥去了?
買房置地,老有所居
常言道:老有所居,老有所養。就算是普通人退休了,第一等大事也是要找一處住所,更何況是古代官員呢?
在宋代,文官的待遇非常高,正所謂“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,宋代的文官們和“黃金屋”、“顏如玉”打了大半輩子交道,不但工資很高,而且各種福利待遇很好,如果官位再做的高些,等到有朝一日致仕時家資必定少不了。
這類家底豐厚的宋代文官,退休後往往會買一塊地修建園林,足不出戶便享盡園林美景。比如北宋名臣張齊賢,《宋史》裏其傳記寫道“先得裴晉公午橋莊”、“鑿渠周堂,花竹照映”。也就是說,張齊賢退休之後得到了一處大宅子,然後鑿渠引水,又在水裏種上花草樹木,裝修的很漂亮!
然而,雖然宋代的文官工資高,但是架不住兩宋經濟繁榮,物價、房價同樣高,並不是所有文官退休後都能買房置地。比如蘇軾的弟弟,同爲唐宋八大家之一的蘇轍,雖然官居高位,但卻長期租房,一直到他晚年70歲的時候,家裏都子孫滿堂了,纔不得不東拼西湊買了一套房子。
從這一點來講,看來也不是每一位宋代文官都能安享晚年呀!
人以羣分,退休文官俱樂部不可少
現如今,無論是在校園還是社會人,存在着各種各樣的社團和興趣協會。其實,這都是老祖宗玩剩下的東西了,早在兩宋時期,創辦和加入退休文官“俱樂部”就已經是一件很時髦的事情了,也是這些致仕文官的主要社會交往方式。
據《續資治通鑑長編》記載,皇佑元年,太子太師杜衍退休後回到了故鄉南京。巧的是,已經退休的太子賓客王渙,光祿卿畢世長,兵部郎中朱實,尚書郎馮平等人也在這裏養老。於是他們經常聚在一起飲酒賦詩。漸漸地,以他們爲核心,形成了睢陽五老會。
熙寧六年,正值王安石變法期間,因爲不滿王安石的變法措施,文彥博憤而致仕,居住在了洛陽。隨後範鎮、富弼、司馬光等人均被排擠出朝廷,也來到了洛陽。文彥博德高望重,經常組織衆人聚會( “置酒相樂,尚齒不尚官”《宋史》),漸漸地就形成了耆英會,這大概是歷史上最著名的退休文官俱樂部了。
宋代像這樣以退休文官爲主要成員的“俱樂部”還有很多,文人聚在一起飲酒作詩真可謂是悠哉悠哉,因此吸引了不少退休文官的加入。
文娛休閒少不了
最後一部分不得不說的是宋代退休文官的文娛休閒活動,因爲宋代文官大多是文人,著書立說、遊山玩水本就是文人的專長。一旦致仕後,解除了政務繁忙,勢必要重拾昔日的興趣啦!
宋代文官多由昔日讀書人科舉入仕,無論是讀書還是寫作,都是其昔日專長。這一點,最有名的大概就是司馬光和王安石二人了。這兩人半輩子相恨相殺,王安石主持變法大業時,司馬光因爲反對變法而被迫致仕,潛居洛陽。但是退休後的司馬光也沒有閒着,而是潛心編撰起了《資治通鑑》。後來司馬光重新執政,變法失敗的王安石回到江寧老家,也開啓了讀書寫文模式。
出佛入道也是一部分宋代退休文官的一大追求。唐宋時期,佛教和道教都有了更大的發展,早在唐朝就有文官沉迷於佛道之中,最典型的就是大詩人王維,爲此,他還得了一個“詩佛”的稱號呢!熙寧三年,中散大夫張顒退休後“終日默坐,其心休休然” ,也不和其他人來往,獨獨與山野僧人“隱相與嘯,詠於泉石之間”,張顒的退休生活也是一部分退休文官的生活寫照。
遊山玩水大概是宋代退休文官裏最受歡迎的一項娛樂休閒活動了,本身就身兼文人雅興,又有足夠的金錢和精力,醉情山水當然是一項不錯的選擇。對宋代文官而言,不要說是致仕之後,即便是還在任上,一旦有所閒暇,遊山玩水也必不可少。否則怎麼會有歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《赤壁賦》和王安石的《遊褒禪山記》呢?
說了這麼多關於宋代文官的退休生活,各位讀者是不是更加嚮往起了這個被譽爲讀書人的天堂的宋朝了呢?
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