爲什麼古代大人物出生都會有異象呢 爲什麼會出現這種情況
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爲什麼古代大人物出生都會有異象呢,這是很多讀者都比較關心的問題,接下來就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
在很多史書當中都有一些記載,就是歷史上的很多偉大的人物誕生的時候,都是會出現天降異象的,而且每逢有異象的時候,也一定會有大人物出生,這好像就是一種預示,大人物與異象聯合在一起的一種預示。但是,爲什麼會出現這樣的情況?難道歷史上這些大人物出生的時候,真的會有異象產生嗎?而有異象的時候,就一定會有一個大人物出生?
歷史上有很多事情,至今無法用科學來解釋清楚,最爲奇特的一個現象是,每當有偉人出現之前,總會伴隨着某種天象的發生。而這種現象也一直在歷史學家的研究範疇之內,它不僅記錄着歷史中所發生過的真實的事情,還需要清楚的知道某些事情發生的真正原因,由此對未來的發展軌跡做出一定的預示。在這裏面很多都是被稱之爲傳奇,但只有一個被人們尊崇爲學問,那就是:究天人之際,通古今之變。對這句話進行研究的古人有很多,其中最爲著名的就是司馬遷了。而他在利用大量筆墨,來描述鴻門宴這件事情時,更能體現出他對這句話的研究。
根據史料記載,當時的劉邦只擁有10萬人,項羽擁有的兵力足足是劉邦的四倍。如此巨大的兵力懸殊,在當時的很多人看來,劉邦根本就沒有贏的機會。但是,項羽的義父卻多次告誡他說:“我觀察劉邦這個人,都是呈現出龍虎的形態,並且還是彩色的。所以你一定要早早的將他除去,不然他會成爲你前進路上的最大阻礙。”
後來的事實證明,范增的預感是準確的,他的義子最後並沒有在鴻門宴上對劉邦下手,輕敵的他,最終被劉邦打敗。而歷史最後的結局就是:劉邦最終成爲了大漢的皇帝,而項羽卻在烏江含恨死去。司馬遷在記錄這段歷史的時候,將他與“究天人之際”結合到了一起,在多次通讀這段史記的時候,很多人也能感同身受。司馬遷最後也總結說:“在人間出現變化之前,總是會先在天上出現異常的景象。”
其實想要研究天人之際,不僅要緊緊聯合當時的歷史和文化背景,還必須要深入研究當時的人們,對於天的崇拜,也可以說是對神仙的崇拜。而董仲舒在《公羊春秋》中,所記錄的關於天人之應的很多討論與感悟,對司馬遷關於歷史的記錄,有着非常大的影響。在最開始的史料記載中,也有很多關於敬天的說法。而且後世很多世家對於《史記》中的文字解說,也經常會出現敬天常和嚴敬天威的說法。如果人們能夠從真正意義上,理解古代社會對敬天的理念,自然就可以體會到,他們對生態和自然界的態度,以及對他們的珍視。如果深入研究,《韓詩外傳》中關於“究天人之際”的說法,我們可以發現,他的研究,其實非常接近我們現在所重視的“環保問題”。
除此之外,這也和司馬遷所生活的那個年代有關。那是一個非常崇拜英雄主義的歷史時期,還有當時開放的風格,以及積極進取的精神。這些不僅影響着司馬遷對歷史的記錄,還在極其大程度上,推動着人類文明的進步。因爲那時候人們的思維非常活躍,所以很多創造方面的知識,都出自於那個時期。而且當時人們對於思想的追求,以及視野的寬闊性,在後來的很長一段時間內,很多人都無法與之匹及。但是關於天人和古今的關係,仍然是後人十分關注,並且研究的一大問題。漢武帝也曾說過:善於談論天道的人,必能應驗於人事;善於談論歷史的人,必能應合於今事。
從以上的幾個方面來看,司馬遷對於“究天人之際,通古今之變”的言說。不僅帶有一定程度上的歷史文化意識,還具有非常鮮明的時代特徵。而且,他關於歷史的思考與記錄,都是我們如今共同的財富。他所記錄的每一個問題與見識,都值得後人去認真思考研究。雖然他因爲在文化和政治立場上,與當時的統治者有着非常大的差異,還因此遭受了皇帝的懲罰。但是他對歷史的看法研究以及記錄,至今爲止,仍對後人有着非常大的影響。而他對這句話的研究,在某種意義上,可以說使得客觀世界中的不可預測和可預測的界限,都變得不再清晰了。
從司馬遷的觀念來看,影響歷史走向的不是人而是神,是神在主宰着這一切,而他的觀念也使得歷史中的一些事情,變得更加神祕模糊起來。但是,歷史的研究是要從實際出發的,雖然歷史上某些事情,會帶有一定的神祕色彩,但這並不意味着,研究歷史就需要與神怪和靈異結合起來,這是違背了研究歷史的本意的,歷史是要有真實性的,不需要也不能加上自己想當然的想法。有自己的觀點與想法固然是好的,但這不能強加在歷史身上。
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