三國時期最受爭議的巾幗紅顏——卑彌呼是不是日本的"武則天"?
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你真的瞭解卑彌呼嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
公元188年,當我們的大地遍佈黃巾起義時,同樣在海外的倭國也在經歷着一場爾虞我詐的鬥爭。彼此之間的相互攻伐,讓倭國的經濟受到前所未有的重創。
這時,一個出生在邪馬臺國的年長未婚女子,以擅長鬼神之道而出名的卑彌呼開始登上歷史舞臺。她以鬼神之術向世人鼓吹自己是鬼神授予管理世人的,在她的蠱惑下大家紛紛歸附她並推舉她做了倭國的女王。
當她當上女王之後,一方面大力恢復和發展經濟,另一方面積極派遣使臣出使華夏。當時曹魏佔據北方,於是使者升米在帶方郡太守劉夏的帶領下去謁見魏主曹芳。於是,魏主封卑彌呼爲親魏倭王,並賜給其金印紫綬,同行的使者升米也被封爲率善中郎將。
公元243年,卑彌呼再次派遣使者出使曹魏,進行經濟、文化交流。曹魏的絲綢和先進的生產技術和工具也傳入倭國,促進了漢倭兩國的共同發展。公元247年,一代邪馬臺女王卻離奇去世,這給卑彌呼女王身上增添了一絲神祕感。
卑彌呼也成爲歷史中的一代傳奇人物,而這段也在《後漢書》和《三國志》中被永久銘記。那麼我們就來分析一下,究竟是什麼原因讓卑彌呼成爲一個永久的傳說?
一、離奇的身世。
由於卑彌呼擅長鬼神之術同時又擅長妖言惑衆,因而在她的描述下,她成爲鬼神之子的化身。而這樣亦真亦假的描述,也讓大家對她的身份難以辨別。這也更爲這位傳奇人物的出身增添了一絲神祕色彩,大家都知道她是一個出生在彌生時代邪馬臺國的傳奇女性,其他的便一無所知了。
這樣,她的身世空白反而讓很多人徒增了一絲好奇和神祕。但有一點是毋庸置疑的,她是日本古代宗教的發源者之一。
二、女性的“魅力”。
她在日本的地位就像我們的女皇帝武則天一樣,具有劃時代的意義。更與衆不同的是,她是憑着自己的努力和聰慧一步步走到倭國女王的位置上。更爲重要的是,她展現了一代巾幗的風範和能力。
在她的治理下,倭國的經濟從長期戰亂中恢復過來,並且得到長久發展。同時,她積極重視與新羅、曹魏等的交往,不但爲倭國的發展提供了一個穩定的社會環境,而且爲倭國的發展放開了先進的生產工具和技術。毫無疑問,她是一位具有傳奇色彩的女性,這也是她能在大家心裏成爲一個傳奇的原因。
三、蹊蹺的離世。
而她蹊蹺的離世也成爲大家衆說紛紜的一個原因,那麼我們再進一步分析一下她的離世:
1.壽終而寢。
從年齡來說,當時她已經90歲高齡,所以對於她的死亡也就不足爲奇了。但如果真的是壽終正寢,那麼倭國的歷史中肯定會有記載,但卻偏偏沒有記載死因,所以壽終正寢的可能性應該不會太大。
2.死於仇敵之手。
在當時來說,很有可能是她被仇敵或者刺客刺殺,但身爲一個女王來說,這種事情傳出去難免會損害卑彌呼的權威。所以,史書纔將卑彌呼的死因沒有詳細記載。這種可能性有,但可能性也不是很大,首先畢竟她是一個女王不可能被人輕易暗殺。
同時,俗話說得好:“沒有不透風的牆”。所以即使正史不會記載,那麼野史也會有相關記載。
3.死於政變。
卑彌呼的所作所爲引起政敵的不滿,並發動政變殺死了卑彌呼。然後利用奪得的權力去強行修改正史,並對民間野史進行強行“清洗”,纔會讓卑彌呼死因成謎。但我認爲,這種可能性是最大的。
但不管如何,卑彌呼都是日本具有傳奇色彩的巾幗紅顏,她的存在對日本歷史做出了突出貢獻。而她也在我們的《三國志》和《後漢書》等歷史畫卷中增添了傳奇的一筆。
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