古代的人們是怎麼過“七夕”的呢?
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七夕節由來已久,是從我國春秋時期就傳下來的節日,也被叫做“中國情人節”。大家都知道這個節日是紀念傳說中的牛郎織女的,傳說就在這一天他們會在鵲橋相會,“金風雨露一相逢,便勝卻、人間無數”,在這一個代表着堅貞不渝的愛情的節日裏,現今的青年人都要藉此良機,向心愛之人表達情愫,“相思樹下說相思,思郎恨郎郎不知”,如果不趕快把那憋了很久的三個字大聲說出來,就要“此情可待成追憶”,“酒入愁腸,化成相思淚”。
那麼,讓我們看看古代的人們,他們是怎麼過“七夕”的呢?
據明羅頎《物原》載:“楚懷王初置七夕”,有可能七夕在戰國時就存在了。漢代時,才正式將七月初七定爲七夕節。東晉葛洪在《西京雜記》中載:“戚夫人侍兒賈佩蘭,後出爲扶風人段儒妻。說在宮中時,七月七日臨百子池,作于闐樂。樂畢,以五色縷相系,謂之‘相連愛’。”《西京雜記》又云:“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓,人俱習之。”據此,自漢代起已有七夕乞巧之俗,後世相沿成習。南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中也載:“七月七日,是夕,人家婦女結綵樓,穿七孔針,或以金銀愉石爲針。”五代王仁裕《開元天寶遺事》也雲:“七夕,宮中以錦結成樓殿,高百尺,上可以勝數十人,陳以瓜果酒炙,設坐具,以祀牛女二星,妃嬪各以九孔針五色線向月穿之,過者爲得巧之侯。動清商之曲,宴樂達旦。士民之家皆效之。”由此可見,到了唐玄宗時期,七夕節既傳承了乞巧之俗,又增加祭祀牛郎、織女二星之俗。
到了宋代,七夕節已十分隆重,京城專門有賣乞巧物品的市場,即“乞巧市”。南宋羅燁《醉翁談錄》中載:“七夕,潘樓前買賣乞巧物。自七月一日,車馬嗔咽,至七夕前三日,車馬不通行,相次壅遏,不復得出,至夜方散。”從中可以看到,當時人們過七夕節時熱鬧非凡。
古時候,七夕節是女人們祈福學藝比武的好機會。在七夕節,女人們會把她們的美好願望向她們的女神織女傾訴,祈求她的保佑。女人們在七夕節,還會向織女這位“巧娘娘”請教織布的技術和處人處事的智慧技巧,這一過程叫“乞巧”。
其中有一種叫穿針乞巧的方式,據說是從漢代傳下來的。很多史料記載表明,在農曆七月初七的晚上,女人們會將瓜果吃食全部擺到院子裏和家人一起賞月,還會將準備好的五彩線和九尾針拿出來,家裏的女眷會對着月亮穿過去,祈求自己會像織女小姐姐那樣心靈手巧,所以七夕節也被叫做“乞巧節”。
七夕乞巧習俗豐富多樣,除了仰觀星漢,乞求富貴子嗣、容顏美好外,心靈手巧是傳統社會對女性的特別要求。甘肅隴南西和以撒花瓣的方式乞巧,乞巧歌詞唱道:“巧娘娘,快給我姐妹賜花瓣,莫賜寶貝莫賜錢,賜我一副巧心眼”。有的地方是未婚姑娘們穿針引線乞巧,親手做些精美小物品賽巧,勝者被稱爲巧姑娘,身價倍增。
有的地方有一種特別的園藝乞巧方式,那就是種巧芽。女人們在七夕之前,培植豆芽或麥芽,到七夕活動期間,她們帶着各自精心培植的作品,奉獻給巧娘娘,同時讓大家品評,看誰的巧芽長得茁壯順溜,誰就得巧。
還有一種習俗,就是種生求子。古人會在七夕節的前幾天找個小木板,然後把黍米、綠豆、小麥這些作物的種子灑在木板上,然後天天灑水培養,等它們生出來嫩芽以後,就用繩子綁起來擺在外面,這種的叫“殼板”。還有的將這些嫩芽灑在水面上,也是看波紋判斷有沒有討到巧。除了這些習俗,人們就是把蠟制的娃娃玩偶扔在水裏,可以祈求多生孩子。
古代的女人們在七夕節忙於祈福比武技藝,古代的男人在七夕節幹什麼呢?古代的讀書人在七夕節拜魁星。俗傳七月七日是魁星的生日。魁星主文事,想要求取功名的讀書人特別崇敬魁星,所以一定在七夕這天祭拜,祈求他老人家保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁鬥星,廿八宿中的奎星,爲北斗七星的第一顆星,也叫魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”,都是因爲魁星主掌考運的緣故。
在七夕節,男人們也會“曬書曬衣”,來展示自己的才華,炫耀自己的財富。古代的小孩在七夕節幹什麼呢?小孩子會在親人的帶領下,供奉“磨喝樂”。磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物,即小泥偶,其形象多爲傳荷葉半臂衣裙,手持荷葉。
大一點的孩子會在七夕之日採摘野花掛在牛角上,叫“賀牛生日”。因爲傳說西王母用天河把牛郎織女分開後,老牛爲了讓牛郎能夠跨越天河見到織女,老牛做出了巨大的犧牲。人們爲了紀念老牛的犧牲精神,便有了“爲牛慶生”的習俗。
古時青年囿於男女大防,少有相會之機。歡快熱鬧的節慶活動則爲美麗的邂逅創造了時機。上古時期,七夕節便是男女歡會表達感情的好時候。宋代七夕被定爲官方節日,舉國歡慶,商業興隆,汴京城“七夕前三五日,車馬盈市,羅綺滿街”。趁着節日的時機,女子走出閨門,踏青、逛街、觀燈、賞月。盛裝出行的女郎們比星月花燈更美,“笑語盈盈暗香去”,演繹出多少浪漫而愛情故事。
隨着時代的發展,許多傳統節俗發生變化,不變的卻是對幸福快樂的追求。愛是忠誠,愛是奉獻,愛是一輩子的承諾。“死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老”。
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