趙顯爲什麼登基三年就改朝換代了,他真的去出家了嗎?
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佛教在我國有很深厚的淵源,從流派來說又分爲漢傳佛教和藏傳佛教,我國大部分信仰的都是漢傳佛教,那歷史上有沒有信仰藏傳佛教甚至出家爲僧的皇帝呢?還真有。
影視劇裏經常有皇帝出家爲僧的情節,尤其清宮戲爲甚,清順治帝據說就到五臺山出了家,此事還成爲清宮四大疑案之一。再往前追溯,明朝開國皇帝朱元璋還曾當過和尚呢。更別說歷朝歷代崇佛的皇帝有多少了。但是,一般說的都是漢傳佛教,有到藏傳佛教寺廟出家的皇帝嗎?
翻翻歷史書,還真有,歷史還很早。此人就是南宋末代皇帝趙顯。
這個趙顯也是身世坎坷。他年幼登基,不到三年,改朝換代了。七歲的趙顯由其母全太后陪同,向元世祖忽必烈遞了降表。忽必烈待他還不錯,封他爲瀛國公,領田莊三百六十頃,先是住在元大都,後來遷上都開平。但留着前朝皇帝,對新朝皇帝來說終究不是一件令人踏實的事。於是,忽必烈又欽命其剃度出家。去哪裏出家呢?遙遠的西藏,終點是薩迦寺。這一年,趙顯19歲。
對於這段歷史,黃仁宇在《中國大歷史》這樣提及:“(忽必烈)命令南宋在杭州降元的小皇帝和他的母親同去西藏進修喇嘛教,雖說以後下落如何不見於經傳,歷史家卻因這段記載推動了好奇心:要是這年幼的先朝舊主,雖退位仍有亡宋遺臣的愛戴,從此成了宗教領袖,回頭又向異族入主之天子保佑祈福,這是何等高妙的如意算盤!可是我們也無法知悉這故事的下文了。”
這位歷史學家的無心話語,卻令一位藏學家留了心。上世紀60年代,王堯讀到這一段歷史後,就曾花費心思在藏文史籍中打撈。故事的“下文”是這樣的:
趙顯在薩迦寺居住多年,精通藏語文和梵文,成爲當時著名的譯師。他法名爲“合尊”,合尊法寶,合尊大師。在藏語本義中,就是指天神家族的出家人,即爲皇家僧。至於黃仁宇所設想的宗教領袖,藏文史籍中說他做到了薩迦寺總持的位置。《紅史》《青史》《新紅史》《賢者喜宴》《如意寶樹史》等多部藏文史籍都提到了他。後兩部書還將他列入藏傳佛教後宏期智者、大譯師名錄。
由此看來,趙顯到薩迦寺之後,潛心研習佛法,也是一代高僧了。
但即使身在佛門聖地,趙顯也仍未能逃脫悲慘的命運。關於趙顯爲何而死、死於何時,中原的《元史》中沒有記載。倒是藏文史書《漢藏史籍》中談到了原因:英宗皇帝聽信了卜算師的說法,“將有西方僧人反叛,奪取皇位”,急派人巡查,果見從者如雲,簇擁着這位合尊大師。於是,英宗帝將其斬首,以絕後患。
也有人說趙顯是因詩文獲罪。“寄語林和靖,梅開幾度花?黃金臺下客,無復得還家!”多年前的這首舊詩,幾十年後被人舉報,被認爲“意在諷動江南人心”,趙顯爲此付出了生命代價。
這看起來簡直比現在的狗血歷史劇精彩太多了。開國皇帝尚有胸襟留他在世間,但後世子孫卻未必這麼想了。即使他遠離中原多年,即使他出家爲僧,潛心佛法。
《佛祖歷代通載》記載:英宗至治三年(1323年),賜瀛國公合尊死於河西。據說,合尊大師被殺時“出白血”。藏地傳說中,蒙冤而死者,鮮血纔是白色的。書上記載,他臨刑前還說了這樣一句話:“我並未想反叛,竟然被殺,願我下一世奪此蒙古皇位!”
然而故事至此仍沒有結束。據說,趙顯被冤死後,英宗就後悔了,拿出內庫黃金請儒僧抄寫經書。可惜,這位誅殺合尊大師的英宗皇帝也未得善終。在位僅三年,就被手下羣臣所弒殺,年僅21歲。
藏文史籍說,趙顯死後轉生爲大明皇帝,即朱元璋,果然奪得帝位。也有人說,元順帝爲趙顯之子。此事從元末起衆說紛紜,竟成一段歷史公案,連後來的錢謙益、王國維這樣的文壇大家都參與其中。
正因爲歷史留下了很多空白,纔有了後人如此多彩的演繹。那個曾經的少年皇帝如何在薩迦寺度過了數十年的光陰,併成爲一代高僧?元朝歷史究竟如何風雲詭譎,讓年輕的皇帝動起了殺念,連出家爲僧的前朝皇帝也不放過?英宗派出的人又是如何穿越千山萬水找到了高僧合尊大師,並將其誅殺?藝術來源於生活,又高於生活。如果將趙顯的一生拍成歷史劇,應該不遜色於目前很多熱播電視劇。
歷史永遠衆說紛紜,但趙顯這位亡國之君卻在雪域高原找到了自身的價值:據專家學者考證,已知出自合尊譯筆的至少有兩部,《百法明門論》和《因明入正理論》,後者是深奧的因明學專著。想來也不枉他顛沛流離的一生了。
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