古人死後嘴裏會放一樣東西,主要幹什麼用的?
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荀子有云“事死如生,事亡如存”。古人認爲,人死後靈魂不滅,講究“事死如事生”,對待死者要如生前一般。人死後,不僅要找一個風水寶地來安葬,還要準備大量的隨葬品,以便在陰間可以快樂的生活。這種現象在王公貴族、富家大戶身上表現的尤爲明顯。
很多人也注意到,除了葬穴與陪葬,人們往往死者嘴裏放一樣東西,名曰“壓舌”。這種東西,或銅錢、或玉石,或珠寶,或稻米,無論稀有貴賤。爲何要這樣做呢?民間認爲,這樣做一則可以壓住舌頭,死了的人到陰曹地府不要話太多,避免禍從口出;二則壓舌有時候又叫“飯含”,將口含之物當作食物,可以避免黃泉路上忍飢挨餓;三則用有特殊功效的物件放在死者嘴裏可以防止屍體的腐化,保持死後屍身的完整性。
當然,以上都是民間說辭,大抵信不得,但在科技尚不發達的古代,古人對此是深信不疑的。以至於發展成喪禮的一部分。在周朝,關於“飯”、“含”,分別規定“君用樑,大夫用稷,士用稻”以及“天子含實以珠,諸侯以玉,大夫以璣,士以貝,庶人以谷實”。可見,口中含物是一種古老的傳統。當然,對於這種傳統,後世多有延續,口中所含之物也進一步向糧食、玉器、金銀延伸。
在《三國演義》中,諸葛亮臨終前,曾經這樣說道:
我死後不得大張旗鼓地馬上發喪,你們作一個大龕,讓我的屍體坐於其中,口中給我含米七粒,腳下點明燈一盞,軍中安靜如常,切勿舉哀:如此則將星不墜。我的陰魂自起鎮之……
諸葛亮囑託參軍楊儀,在自己死後,放七粒米在口中,爲的就是將星不墜,以此迷惑司馬懿。這顯然是神祕誇張的情節,但從《三國演義》的成書背景來看,羅貫中未嘗不是受口實以物的殮葬習俗的影響。
到了清代,這種習俗愈發盛行起來,但口中所含東西的象徵意義逐步弱化,主要以貴重物品居多。比如,乾隆皇帝下葬時,口中含玉蟬,期待自己死後能褪繭重生,圖的就是“儘早超生”。玉蟬用玉片雕琢而成,價值更是無法估量。
當然,乾隆的玉蟬與慈禧的夜明珠不能相提並論。慈禧死後,口中所含的就是一顆極爲珍貴的夜明珠。這顆夜明珠分則兩塊,透明無光;合則爲球,散發出綠色寒光,夜間百步之內可照見頭髮。據說,慈禧用它就是來防止自己的屍身腐化的。
作爲一種喪葬習俗,壓舌雖然帶有迷信色彩,但人們往往藉此寄託對去世親人的思念、哀思,目前在一些地區仍然存在。
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