金朝也有“剃髮易服”令?揭祕歷史上真實的金朝
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大家好,這裏是小編,今天給大家說說金朝的故事,歡迎關注哦。
一提到“剃髮易服”,人們往往想到的是清朝佔領江南之後,多爾袞下達的“剃髮易服令”,以及此後此起彼伏的民間反抗,如“江陰十萬人同心死義”、“嘉定三屠”等,但是對於中國歷史上的另一次“剃髮易服令”則知之甚少,甚至懷疑其到底是否存在。
說起女真人建立的“金朝”,大多數人都會感到隔膜,主要的認知可能還只是“岳飛十二道金牌”、“韓世忠黃天蕩大破金兀朮”,或是辛棄疾、陸游等詩詞的歷史背景,在這些有限的認知之間,更是難以與“剃髮易服令”掛上干係。
事實上,早在金朝之前,以“發服”作爲武器來與“唐”、“宋”對抗,已有先例。
唐時吐蕃強盛,盡奪李唐隴西、河西諸地,當地漢族百姓亦被強令依吐蕃風習辮髮易俗,只每年正旦可穿着唐服祭拜先祖。西夏景宗元昊自認拓跋鮮卑後裔,在國中下禿髮令,禁用漢人風俗結髮。“三日不從,許衆共殺之。於是民爭先禿髮、耳垂環以異之。”
而女真人風俗是:
衣短而左衽。婦人辮髮盤髻,男子辮髮垂後。耳垂金銀,留腦後發,以色絲系之。
也就是說上衣短,且爲左衽,不同於漢人的右衽,無論男女都梳辮子,耳朵上戴金銀環,看起來有點像清朝的辮髮,又有不同,金朝女真男子喜歡留兩條小辮左右垂下。
金代張瑀《文姬歸漢圖》,胡人皆髡髮左右垂兩髮辮,應本自女真人
在滅遼之後,金朝即開始南下,之前依據海上之盟,燕雲十六州等遼朝南京道地區歸屬北宋,但是,宋徽宗爲首的北宋君臣對燕山府地區的官民士庶諸多歧視,人心並不附宋,以至於“燕人終不改其左衽”,也就是以燕京爲中心的南京道地區百姓,自始至終沒有回覆“漢家衣冠”,而是契丹服飾。
不久後,金軍南下,不僅燕京地區失守,就連黃河南北的廣大北宋核心區也落入敵手。
靖康元年十二月,北宋在汴梁城下向金軍求和,哭求割讓河北、河東兩路州府軍縣人民給金朝,這算是在法理上,完成了一部分土地的正式割讓,而且北宋本身派大臣督促割讓,也代表了官方的絕對承認。
在得到河北、河東兩路後,金朝即開始着手“剃髮易服”事宜,見見《大金吊伐錄·卷三·樞密院告諭兩路指揮》:
今隨處既歸本朝,宜同風俗,亦仰削去頭髮,短布左衽,敢有違犯,即是猶懷舊國,當正典刑,不得錯失。
注意,這個樞密院是天會四年(1126年,宋靖康元年)十一月二十九日,金朝分設的燕京、雲中的“漢人樞密院”,主導者實爲原遼地的“漢兒”……
只不過此令一出,反而造成了反效果,見《三朝北盟會編》卷九十一:
既已降詔而割地,民畏左衽而拒關。
也就是說,河東、河北百姓就像清朝下達“剃髮令”之後江南百姓一樣,紛紛聚保州縣,抵抗金人,哪怕有北宋皇帝的詔書割地也不行。
焦作金墓出土吹笛、拍板俑
據建炎二年(1128年,金天會六年)二月宗澤《乞迴鑾疏》記載:
河東、河西不隨順番賊,雖強爲剃頭辮髮,而自保山寨者,不知幾千萬人。
建炎三年二月,五馬山寨義軍將領馬擴應詔上書稱:
時方金人慾剃南民頂發,人人怨憤,日思南歸。
南宋湯璹《德安守禦錄》記載:
建炎三年正月初七日,有北來潰兵亂民一夥數萬人,至黃州城下掠食,‘“皆剃頭辮髮,作金人裝束。”
也就是說,在南宋高宗建炎三年前,金朝已經在其統治區內施行了“嚴厲且普遍”的剃髮政策,除去聚保山澤的義軍外,大批的軍民百姓已被剃髮,以致於南歸的潰兵、亂民也已經剃髮了。
到建炎三年,面對義軍蜂起的局面,金人並未退縮,反而下達了最爲嚴厲的“剃髮易服令”,彷如“留髮不留頭”,見李心傳《建炎以來系年要錄》:
(建炎三年)金元帥府禁民漢服,又下令髡髮不如式者殺之。
令之下也,諸色惡吏各顯其能,如代州守劉陶“執一軍人於市,驗之頂發稍長,大小且不如式,斬之”。解州耿守忠“見小民有衣犢鼻者(短褲),亦責以漢服斬之。生民無辜被害不可勝紀。時復布帛大貴,細民無力,坐困於家,莫敢出焉”。
這套恐怖政策確實有效,僅僅三年之後的紹興二年(1132年,金天會十年),南宋劉嶸上書高宗,內中稱:
今河東、河北之民,知朝廷不復顧念,已甘心左衽。……山東、京西、淮甸之民,猶冀陛下,未忍遽棄。
這固然有宋高宗積極議和的心思在,另一方面,金朝立劉豫建“僞齊”政權,並承諾“不易官制,不易風俗”作爲緩衝區,實際上已經起到了隔離南北的作用,河東、河北的反抗已經逐步漸弱,而這僅僅才三年的時間,滿打滿算被佔領,也不過是十年而已。
金 山西繁峙南關村墓葬壁畫之仕途青雲 山西博物院藏,右側爲宋代官服的墓主,左側爲髡髮的小廝
天會十五年(1137年,宋紹興七年)十一月十八日金人廢黜劉豫,將僞齊河南、陝西、山東等地收歸金廷統治,金朝內部就有“剃髮易服”之議論,但是考慮僞齊境內的可能反抗,金人遲遲沒有施行該政策,而此後,由於紹興和議的簽訂,以及金朝內部的持續內鬥和動盪,這一區域的“剃髮令”遲遲沒有實施。
直到天德二年(1150年,紹興二十年)金廷正式下詔,命:
河南民,衣冠許從其便。
自此,算是“留髮不留頭”的政策的正式完結,之後的金朝,不再通過“暴力手段”來逼迫漢人改變服制和髮式,但是在金朝的政權內部,尤其是官吏,自然而然地要向女真人靠攏,固然有女真人喜好“漢禮”,一樣有漢人要用“女真禮節”。
承安五年(1200年,宋慶元六年)五月,這已經是50年後的事情,金廷朝議官員拜禮,司空完顏襄仍在強調:
今諸人衽、發皆從本朝之制,宜從本朝拜禮。
也就是說,服從女真衽、發,實際上是投名狀式的效忠,所以纔有“皆從”之說。
歷史風俗的變遷,或許,就是這麼簡單。
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