司馬光的妻子沒能誕下子嗣,爲何司馬光卻不納妾呢?
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古代的納妾制度相信許多人都有所瞭解,納妾制度雖然是古代男尊女卑的一種體現,但是也給古人的人丁傳承做出了貢獻。
這主要是因爲,在古代並不發達的醫學條件下,一些患有不孕症的女子無法給丈夫留下後代,另外古代的幼子夭折率非常高。
所以給丈夫納妾也就成爲了名正言順的制度了。
然而宋朝的司馬光卻並不同意這樣的說法,儘管他膝下無子,儘管妻子一次又一次的幫他納妾,但他卻不心動,一生一世只愛夫人直至去世。
也許有人認爲這是在胡扯,司馬光著名的《訓儉示康》中的司馬康是誰?
夫人的心事
其實司馬康是司馬光從大哥那裏過繼來的兒子,因爲自己和張夫人所生的兩個兒子相繼夭折,爲了不讓夫人難過,也爲了堵住外人的悠悠衆口,所以司馬光在三十幾歲的時候,過繼來了這個兒子。
但這只是司馬光的想法,但他的夫人卻不這麼認爲。
因爲宋朝的律法明確規定,如果妻子不能給丈夫延續香火,又不給丈夫納妾,那就是觸犯了“七出”裏的“妒”。
所以張氏很是着急,爲了表現出自己的賢惠,她就開始勸說丈夫納妾,但司馬光就是不聽,後來張氏乾脆自己張羅,連續給司馬光介紹了好幾位頗有姿色的美女,但都無一例外的被司馬光趕走。
張夫人仍不死心,爲了表示自己給丈夫納妾的誠意,竟然在自己孃家人面前給丈夫搞了一個突然襲擊。
於是張夫人就把女子安排在後花園和丈夫見面,等到四下無人之時,女子便湊上前去,結果司馬光索性發火了,他和女子說:“我夫人不在的時候,你離我遠一點。”
這件事情在岳父家中成爲了笑談,人們紛紛誇讚小姐和姑爺的恩愛堪比司馬相如,是那種“願得一人心,白首不相離”的翻版,簡直是羨煞旁人。
後來即便是妻子去世,司馬光也沒有續絃再娶。
司馬光的這份“癡情”讓後人爭相誇讚,甚至樹立爲忠貞愛情的榜樣。
然而司馬光爲何寧願絕後也不納妾?真的和流傳的一樣,他很愛自己的妻子嗎?
司馬光也有情愫
答案顯然不是,我們從司馬光創作的《西江月》中就可以發現真相:
寶髻鬆鬆挽就,鉛華淡淡妝成。
青煙翠霧罩輕盈,飛絮遊絲無定。
相見爭如不見,有情何似無情。
笙歌散後酒初醒,深院月斜人靜。
如果時光可以穿越,我一定帶着一顆躁動的八卦之心去問問司馬光。
這位鉛華淡妝的美女是誰?
爲何不敢見呢?
你究竟對他是有情還是無情呢?
何以當酒醒之後深埋相思呢?
通過研究這首詞的創作背景之後才知道,在參加一次宴會時,他看到一位頗有姿色的舞姬,心中不免躁動,但奈何自己已有家室,所以只能把這份感情深埋心中,因此纔會寫下這首《寶髻鬆鬆挽就》以示紀念。
看來司馬光也和尋常男子一樣,對美貌女子有着天然的情愫,既然如此,那麼司馬光爲何能夠達到“坐懷不亂”的境界呢?
“坐懷不亂”的祕密
其實這和中國古代所倡導的“修身齊家,治國平天下”有很大關係,其根本原因在於“家國同構”,許多國家層面的事情,根源在於家事。
因爲家事不是小事,特別是士大夫以及朝廷重臣的家事,絕不能只依據情感上的好惡,而拋棄禮法的規則和歷史之鑑。
回顧歷史,男人妻妾成羣的結局只有一個,那就是把家庭情況複雜化,而這種複雜往往伴隨着兇險。
比如《知否》中的“寵妾滅妻”,比如《包公案》中的“狸貓換太子”,以及《如懿傳》中的後宮爭鬥,儘管這些都是影視劇,但古代爭寵之手段比起影視劇,那是有過之而無不及,要不然劉邦的愛妾戚夫人,怎麼會被呂雉活生生的做成“人彘”!
而這些問題的根源就在於家庭情況的複雜化,就是家的問題沒有處理好。
因此司馬光堅決不納妾,而且在立嗣的問題上毫不猶豫,三十幾歲就解決了這個問題,他沒有幻想,也沒有說再等一等,或者娶幾房小妾。
人要有自己的信仰
在他沒有那些煩心瑣事之後,就可以用全身心的教育司馬康,以至於司馬康年紀輕輕就有了一番成就,所以《宋史》中才有了這樣的記載:
“途之人見其容止,雖不識,皆知其爲司馬氏子也。”
也就是說,司馬康走在大街上,大家雖然不認識他,但只要看到他的舉止相貌,就可以猜出他是司馬光的兒子。由此可見,司馬光在司馬康的身上傾注了多少心血。
所以司馬光一直認爲,他所著的《家範》比《資治通鑑》更爲重要和自豪,因爲“家”是國之根本,對於我們這樣家國一體的社會,對待家事不能苟且,不能隨便,更不能放任情感,司馬光正是有這樣的自覺,這種自覺體現在他對待司馬康的態度,也體現在他不納妾這個問題上。
所以司馬光固然有因爲夫妻情深纔不納妾,但是也有他自己堅持的信仰,促使他不會再納妾。
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