吳起一生戰無不克,爲何後世對他褒貶不一呢?
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戰國時的吳起,一生戰無不克,打了很多勝仗,也有很多與士兵同甘共苦的佳話。比如《史記》記載他“與士卒最下者同衣食。臥不設席,行不騎乘,親裹贏糧”等,甚至“卒有病疽者,起爲吮之”,這些都使他的軍隊有着極強的戰鬥力。尤其難得的是吳起具有很強的法治思想,用法令治軍、治國,取得了非常好的效果。他在魏國時“廉平,盡能得士心”,使強大的鄰國秦、韓對魏不敢覬覦;在治理楚國時“明法審令,捐不急之官,廢公族疏遠者,以撫養戰鬥之士”,使楚國短期內軍力增長,國勢強盛。
但是,吳起的名聲並不佳,不論當時還是後世,對其均譭譽參半,甚至多有不屑。原因是吳起品德上具有非常明顯的疵點。惜墨如金的司馬遷在《史記》中特意記載了三件事:
一是吳起在魯國時,齊國攻魯,魯君想任命吳起爲大將軍率軍抗齊,但因吳起的妻子是齊國人而難下決心,吳起知道後立即殺死妻子,如願當上大將軍;
二是吳起早年“家累千金,遊仕不成,遂破其家”,遭到鄉鄰笑話,吳起惱羞成怒,把譏笑他的三十多個人全部殺死;
三是吳起離開家鄉外出求官,對其母說不爲卿相誓不回家,不久其母去世,吳起果真未回家奔喪。
從這些事,可以看出吳起的自私、冷酷以及特別強烈的名利之心,爲了個人權力、地位可以捨棄一切,犧牲所有的親情和道義,他的個人品德存在很多令人厭惡的瑕疵。這些疵點掩蓋住了他的才華,成爲一團重重的陰影,永遠地壓在他的頭頂,讓他的政治、軍事、法治才能黯然失色。
意大利詩人但丁說過“道德常常能填補智慧的缺陷,而智慧永遠填補不了道德的缺陷”。吳起一生打了無數勝仗,但最終是一個失敗者,他敗在了自己的品德上。如果沒有這些污濁之事,吳起極有可能是一個與孫武並列的傑出軍事家。歷史告誡後世之人謹慎修德,不要重蹈吳起的覆轍。
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