清朝爲什麼不承認西方文化的先進?真的是因爲無知嗎?
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今天小編給大家準備了:洋務運動是如何開啓的?感興趣的小夥伴們快來看看吧!
相對於日本國的明治維新,我國曆史上清庭顯然就是拒絕革新了,而其中最主要的關鍵點就是拒絕承認西方文明的現金性。這道理相信大家只要想一想就能明白了,清庭掌權的大多數都是懷舊的老頑固派,不想做出什麼改變。若是承認了人家的先進性,那勢必就要進行改變。或者也可以理解爲,爲了拒絕改變,那自然不能承認西方文明的先進性。
理解先進性這個東西,說難也難,說易也易,最簡單的一個辦法就是比較。對於日本來說,都沒怎麼比,不過是在1853年見到了從美國來的幾艘“黑船”(黑黝黝的鋼鐵之船),就立即明白啥叫先進了。日本舉國震驚,一場革新,而且是徹底的革新,15年後便發起了。
國家之間的強弱,從經濟衝突到戰爭,是個好東西,是騾子是馬能夠拉出來溜溜,一下子就見了高低。日本人靈,見微知著,舉一反三,能夠做到幡然自新。
大清就不一樣了,早在1840年就被英國人的“堅船利炮”狠狠修理了一番,這個對比可比後來的日本人鮮明多了,按理說應該改弦更張吧?但20年過去了,啥事也沒發生,外甥打燈籠——照舅(舊)。直到被英法又修理了一次,連“萬園之園”圓明園都給燒了,一場內容極爲有限的革新才得以發生。事實上也多虧了在平定“發、捻”之亂中崛起了一大批與洋人並肩作戰並結下“友誼”的漢族大員,否則那場“洋務運動”還是無緣開展。
此後,清廷每往前走一步都是非常被動與困難的,簡單的說是每被外人痛擊一次,才勉強地向前走半步。洋務開展20年,清廷本來自詡“中興”,結果牛皮在1894年被日本人輕輕捅破了。於是惹惱了兩個廣東人,一個是南海的康有爲,一個是香山的孫文,一個要維新,一個要革MING。可慈禧老佛爺楞是不幹,不僅扼殺了維新,2年後還亮出老家底——義和拳的附體“神功”,發瘋似地“向萬國宣戰”,想一夜之間回到1840年前,結果被11國聯軍又狠狠修理了一次,這纔有了幾年後的“新政”和“預備立憲”。
大清爲何不能像小東洋那樣利利索索、爽爽快快地進行一步到位的革新呢?
這確實有認知上的問題。畢竟中華文明數千年延綿不絕,始終是東亞文明的中心和宗主,不是說改就能改的,於是出來一個“中體西用”的過渡玩法,而不能像日本那樣毫無包袱地脫胎換骨。
不過,這是次要原因,重點顯然不在這裏。
經兩次鴉片戰爭、甲午之役和庚子之變,大清被外人打得鼻青臉腫、灰頭土臉,按理說大清朝的“優越性”早已蕩然無存,誰先進誰落後是一個說不清楚的懸案嗎?當然不是。那慈禧老佛爺爲何還要抱殘守缺,拉歷史倒車呢?顯然,這不是認識問題,而是思想問題。
也就是說慈禧及滿清權貴集團,不是不知道西方文明的先進性,而是出於維護自身統治的目的而拒絕改變,因此也只能宣稱西方文明並不先進。因爲一旦承認西方先進,則必須承認西方先進的根本,即憲政之優越性。而無論民ZHU立憲,還是君主立憲,那都是憲政,最終都要“虛君”,皇權成了象徵和擺設,這是慈禧等權貴利益集團所堅決不能接受的。
因此,大清拒絕承認西方文明先進性,不是因爲他們真的出於無知,而只是爲了維護一己之私。
但大清與近代的日本不同,大清的問題在於上與下的利益是衝突的,他們不可能構成民族統一體,因此滿清朝廷出臺的所有政策往往是隻有利於維護自身的皇權,而不利於國家和民衆。上下利益背離而無法調和,這正是大清遲遲不能發生徹底革新與進步的內在根源。因此,如果說大清錯了,那首先是手握皇權的人錯了,而與民衆無關。
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