燃燈古佛有什麼來歷?燃燈古佛是過去佛嗎
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燃燈古佛,又名“定光佛”,爲過去佛之一,法界的第三導師。爲在過去世爲釋迦菩薩授記的佛陀。這樣一位地位超然的佛,是怎樣誕生的呢?下面就讓我們來探究一下燃燈古佛的來歷吧!據說,很久以前,一位號啑如來,具足功德的佛出世了,將導三界還神本無。在當時,有一位修清淨行的人見到了佛,激動異常,欲供養佛七天。但是有一日,他的弟子因事晚歸,不知道該怎麼繼續供養佛,便想了個法子,將麻油盛在瓦片中,沐浴完畢以白巾裹住頭,從手開始點燃,用這個方法來供養佛陀。佛陀受其之感,便給他授記,說:“過無數劫你當佛,頸上肩上各有光明。”這個弟子就是後來的燃燈佛。也因此燃燈佛也叫定光佛。而那位修清淨行的人見自己的弟子已經授記,知曉自己也能授記便來請佛授記。啑如來說等這位童子成佛後,你便可得到他的授記了。這位梵志就是釋迦牟尼佛。燃燈佛曾爲他授記:當得來世做佛,號釋迦牟尼佛,亦當渡無量衆生。
那麼,燃燈古佛又爲什麼叫做燃燈佛呢?據說是這樣的:燃燈“生時,一切身邊如燈,故名燃燈太子。作佛亦名燃燈”。燃燈古佛的來歷並沒有統一的說法,《瑞應本起經》捲上是這樣說的,釋迦牟尼過去世曾是虔誠敬佛的善慧童子,當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花,供養給燃燈佛。由於蓮花是佛教中的聖花(《妙法蓮花經》即以蓮花來象徵佛教教義的純潔高雅),五莖蓮花更是聖花中之珍品。因此,這個供養使燃燈如來深爲高興,佛在歡悅之餘,給這位佛子(釋迦的前身)授記,預言他將在九十一劫之後的此賢劫時成佛,授釋迦牟尼佛。而在《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉中,又是這樣說的:過去久遠二阿僧只九十一劫,閻浮提有大國王,名波塞奇。王有太子名勒那識只(即寶髻),出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛,佛乃爲比丘授記,告知當來成佛,名定光如來。此係燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。而《增一阿含經》卷十三、《四分律》卷三十一等,都有談及燃燈佛的本緣的,但說的均有差異。無量諸佛無論是在過去、現在、未來都有出世,在世間顯示成佛,教化衆生。而燃燈佛就是過去的一尊佛在過去爲釋迦菩薩授記的佛陀。
燃燈古佛與如來的關係是怎樣的呢?燃燈古佛,又名“定光佛”,爲過去佛之一,法界的第三導師。爲在過去世爲釋迦菩薩授記的佛陀。如來,梵語是Tathāgata,音譯過來就是多陀阿伽陀,是佛的十大稱號之一。tatha意思是“如”,如指真如,含兩層意思:一是憑藉真如之道,通過努力,不斷累積善因,最後終於成佛,故名如來,也就是真身如來:二是通過介紹真如之道,使衆生增長智慧、消除煩惱、獲取利益,故名如來,也就是應身如來。也有解釋作“如諸佛而來,故名如來”。agata意思是“來”,如來,就是“就像來了一樣”。通常所說的如來,指的是釋迦牟尼如來,這不是某個個人的專用名字,而是一種對大能者的尊稱。那麼,燃燈古佛與如來有沒有關係呢?如果有,那又是什麼關係?燃燈古佛是過去佛,又是在過去世爲釋迦菩薩授記的佛陀,而如來又通常指的釋迦牟尼如來,都有釋迦,是不是同一個人呢?《瑞應本起經》上是這樣說的,釋迦牟尼過去世曾是虔誠敬佛的善慧童子,當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花,供養給燃燈佛。由於蓮花是佛教中的聖花(《妙法蓮花經》即以蓮花來象徵佛教教義的純潔高雅),五莖蓮花更是聖花中之珍品。因此,這個供養使燃燈如來深爲高興,佛在歡悅之餘,給這位佛子(釋迦的前身)授記,預言他將在九十一劫之後的此賢劫時成佛,授釋迦牟尼佛。由此可見,燃燈古佛與如來的關係就是燃燈古佛是在過去世爲如來授記的佛。
燃燈古佛和如來誰大呢?燃燈古佛,又叫定光佛,也叫定光如來、普光如來,是過去佛之一,是過去莊嚴劫中所出世的千佛之首。而如來呢,一般指的是釋迦牟尼佛,是現世佛之一,是超九界以獨尊的存在。一個是千佛之首,一個是超九界以獨尊,燃燈古佛和如來到底是誰比較大呢?一般我們比較大小,比的是年齡,要不就是輩分。所以我們先來看看年齡好了。燃燈古佛是過去佛,如來是現世佛,一個是過去的,一個是現在的,按時間來看,肯定是燃燈古佛比如來大了。再來是輩分,《瑞應本起經》上記錄的,是釋迦牟尼過去世曾是虔誠敬佛的善慧童子,當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花,供養給燃燈佛。由於蓮花是佛教中的聖花(《妙法蓮花經》即以蓮花來象徵佛教教義的純潔高雅),五莖蓮花更是聖花中之珍品。因此,這個供養使燃燈如來深爲高興,佛在歡悅之餘,給這位佛子(釋迦的前身)授記,預言他將在九十一劫之後的此賢劫時成佛,授釋迦牟尼佛。所以燃燈古佛是給如來授記的佛,輩分也就比如來大了一截了。
但是,就單單以佛教所傳誦的教義來說,宣傳的又是衆生平等。所以佛與佛之間也應該秉承的是平等的地位,也就是說燃燈古佛和如來是一樣大的了。我們說燃燈古佛是過去佛中的千佛之首,如來是現世佛裏超九界以獨尊的地位,同樣是所有佛裏最大的,相差的只是燃燈古佛爲如來授記這一點吧。所以我們說燃燈古佛和如來誰大,就要看比的是哪一方面了。燃燈古佛爲過去佛之代表,釋迦牟尼佛之老師。佛教中縱三世佛之過去佛,爲施加牟尼佛之前的佛,地位尊貴。我們現在常說的如來,是現世佛,主修今生,而燃燈古佛則是修過去的過去佛,彌勒爲主修未來的未來佛,此三爲佛教三大教主。燃燈古佛之所以被成爲燃燈,說是“生時,身邊一切如燈,故名燃燈太子。作佛亦名燃燈。”燃燈佛又名定光佛或錠光佛。
燃燈古佛乃是過去莊嚴劫中所出世的千佛之首,可見地位超然。然而這樣一位可以說是至高無上的佛,爲什麼會圓寂呢?我們知道燃燈古佛的生辰乃是每年的農曆8月22日。是他預言釋迦牟尼在歷經九十一劫之後會接班成佛。事實也的確如此。那時的他,可也曾爲自己算過,有一日,他也將圓寂?對於燃燈古佛圓寂的原因中說紛紜,最爲可信的一種是應化身教化衆人的緣盡了,所以示現圓寂。佛有三身:法身、報身、應身。應身即爲教化衆生,應衆生之根機而變化顯現之身。所謂有形之物有生必有滅。生物不離生、老、病、死,非生物也不離成、住、壞、空;生、住、異、滅。所謂凡有所相,皆是虛妄。無形我真如本性(佛性)纔是永恆不變,不生不滅的。圓寂也是一種實現的方式,衆善學者,則從有形向無形,趣向無上菩提,究竟成佛。當然,燃燈古佛圓寂也還有一種有趣的說法是,說是燃燈古佛圓寂是定數,要是燃燈不圓寂,舍利子就湊不齊17顆也就不能贏回佛祖。
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