如何評價蒙古帝國政治家耶律楚材的歷史功績 ?
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耶律楚材是蒙古帝國著名政治家、宰相,契丹貴族,早先在金朝爲官,燕京被成吉思汗攻佔之後,接受成吉思汗招安,成爲蒙古帝國大臣。耶律楚材兩朝爲官,但是其政治抱負的實現,很多都是在蒙古朝爲官期間,其歷史功績自然也是在這個時候。
政治上進行改革,推進蒙古帝國由一個遊牧民族的落後奴隸制,向先進的封建制度的轉變。禮制上,明確禮儀尊卑,確立大汗的絕對地位。成吉思汗去世之後,第三子窩闊臺繼位,耶律楚材依照中原王朝的傳統,制定了冊立儀禮。爲了明確窩闊臺的至高無上,以逐步實現中央集權,他勸說親王察合臺率部拜汗王。《元史·耶律楚材傳》:”王雖兄,位則臣也,禮當拜。王拜,則莫敢不拜。“”王深然之。及即位,王率皇族及臣僚拜帳下,既退,王撫楚材曰:‘真社稷臣也。’國朝尊屬有拜禮自此始。
行政制度上,削弱地方勢力,加強中央集權,公元1231年,耶律楚材被任命爲中書令,受命全權籌設中書省,蒙古帝國自此有了一箇中央的行政機構。同時他還上書建議將地方上的財政、軍事、行政分開,史料記他建議:”凡州郡宜令長吏專理民事,萬戶總軍政,凡所掌課稅,權貴不得侵之。“雖然這項措施遭到權貴抵制,並沒有取得好的效果。
賦稅制度上,加強中央政府的權威性。面對蒙古帝國的”分封制“,各地權貴有權收取本地賦稅的情況,耶律楚材竭力反對說”裂土分民,易生嫌隙,不如多以金帛與之。“窩闊臺說:”已許奈何?“對曰:”若朝廷置吏,受其貢賦,歲中頒之,使毋擅科徵,可也。“由此各封地賦稅上繳中央財政,向真正的中央集權又邁了一步。
在法制上,面對蒙古帝國法制的缺失與分散,耶律楚材發行《便宜一十八事》,暫時作爲法律依據,依法治國。
在經濟上,耶律楚材針對中原腹地遭受多年的戰爭破壞,生產凋敝,百姓困苦的情況,主張輕徭薄賦,愛惜民力,發展生產。
軍事上,改變蒙古帝國最開始軍民一體的治理方法,將軍民分開,立州縣,管理民政;設置萬戶所,負責軍政。此種做法鞏固了蒙古的統治基礎,加速了蒙古統一全國、建立中央集權政治的步伐。
文化上,倡導儒家文化,不僅保護儒家文化的健全,同時還促進漢族文化的發展。也許是因爲耶律楚材從小受漢族文化教育長大的原因,他天生親近儒家文化。執政期間,重用儒士,重開科舉,大力倡導儒學,推崇孔子,建立國子學,用封建文化教育民衆。值得一提的是,耶律楚材的這一做法不僅促進了儒家文化的發展,而且還減輕了漢族與蒙古族之間的民族矛盾,提高了漢族人在蒙古帝國統治下的地位。
《草原帝國》關於耶律楚材的記載,大概是最好的評價:”佔領北京後,在願意支持蒙古統治的俘虜中,成吉思汗選中一位契丹族王子耶律楚材,他以‘身長八尺,美髯宏聲’博得成吉思汗的喜愛,被任命爲輔臣。這是幸運的選擇,因爲耶律楚材融中國高度文化和政治家氣質於一身。像回鶻大臣塔塔統阿一樣,他是輔佐亞洲新君主的最合適的人。
他出現的很是時候,在成吉思汗迫切需要一個治世良才的時候,他出現在了成吉思汗的面前,並且還接受了成吉思汗的招安。此後他幫助蒙古帝國從一個分裂的部落政權,逐漸向中央集權國家轉變,基本具備了一個完整國家的組織結構。用現在一句很矯情的話來說,耶律楚材對於蒙古帝國好似那個在對的時間出現的對的人。
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