夏朝之前究竟是怎樣的天地,爲什麼在我們的印象中一片茫然?
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夏朝之前究竟是怎樣的天地,爲什麼在我們的印象中一片茫然?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
在我們的印象中,中國古代的歷史,從夏朝開始,似乎都比較清楚。夏朝之前,則感覺茫然一片。知道之前有黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜這樣一些部落首領,但究竟是一個怎樣的存在?他們之間是什麼樣的關係,我們都不清楚。而且,按照《史記》上講的,夏朝之前是禪讓制,夏朝之後是世襲制。政治制度怎麼會突然發生這麼大的轉變呢?這個轉變是否太突然了呢?
(黃帝雕像)那麼,夏朝之前的社會,究竟是一片怎樣的圖景呢?
其實,由於《史記》等正史的刻意強調,我們多多少少把夏朝和之前的歷史割裂開了。我們感覺有一個明顯的分界,實際上,這樣的分界是沒有的。也就是說,夏朝和之前的朝代,區別並不是很大。
總體來說,無論是夏朝,還是之前的朝代,都處在從原始社會部落制向奴隸社會城邦制的轉變時期。
由於新石器的廣泛運用,乃至青銅器的發明與使用,使得當時的生產力水平得到了很大的提高,食物也變得比以前豐富了很多。這樣一來,部落人口的數量,就變多了,人的壽命也增加了不少。
由於人口的增多,必然導致爭鬥比以前頻繁得多。部落與部落的戰爭,也比之前規模更大。而在爭鬥之中,爲了讓自己的部落力量變強,部落與部落又會聯合起來,打擊敵對部落。
在戰爭進行過程中,打勝以後,必然會獲得大量的俘虜。以前在生產力水平低下,沒有農耕生產的時候,這些戰俘大都會被殺掉。當農耕生產變得發達起來以後,這些戰俘就變成了奴隸,戰勝方強迫他們在土地上耕種。同時,當部落擁有了一定的土地,並且這些土地能夠維繫生存的時候,部落就定居下來,建造城鎮。因此,奴隸社會城邦制就形成了。
(網絡配圖)我們再來看看部落聯盟首領的形成過程。當部落還很小,而且以家族爲單元的時候,部落首領肯定是部落裏力量最強大而且比較有智慧的人。只有這樣的人,才能帶着大家在惡劣的環境下生存下來。當部落結成聯盟以後,整個部落聯盟的首領,必然也是最強大的那個部落聯盟的首領來擔當。當這個部落聯盟的首領變得衰弱,精力和智慧都不夠的時候,必然會被本部落或者外部落更強大的首領所替代。
《史記》講夏朝之前,部落聯盟的首領是採用禪讓制。禪讓的標準,是依靠德行。如果德行很好,就能擔當部落聯盟首領。如果德行有虧,就需要把首領位置讓出來。但是另一本史書《竹書紀年》講的並不是這樣。這本史書裏,說唐堯在老了的時候,被虞舜奪位。虞舜在老了的時候,被大禹奪位。事實上,《竹書紀年》中所描述的場景,似乎更符合那段時期社會的形態。
爲什麼這麼說呢?
我們可以從兩個方面來證明。
一是夏朝建立以後,整個部落(方國)首領其實也在不斷更迭,但是從來沒有依靠“德行”來選擇君王的情況。當夏啓在年老了的時候,他的兒子武觀就不斷地造反,試圖推翻夏啓,自己稱王。後來夏啓把王位傳給太康後,東夷部落的后羿奪取了太康的政權,並立了一個傀儡王中康。中康死後,后羿取代了中康的位置。但是,後來后羿也變老了,因此少康打敗后羿,奪了王位。
(夏啓畫像)雖然《史記》在記載太康失國、后羿失國的時候,都認爲是他們貪玩好耍,醉心於狩獵或者遊玩,因此政權被奪去。也就是說,《史記》試圖從“德行”上來解釋王位更迭的問題。但是,我們所看到的,明顯是一種弱肉強食的過程。這種過程,和更早的原始時期的過程是比較一致的。既然夏朝和更早的原始部落時期一致,中間多出一個堯舜禹的“禪讓”,顯然就顯得非常突兀和不合常理。
二是除了中原地區的夏朝之前出現過“禪讓”,其他地區原始社會向奴隸社會過渡,就沒有出現過“禪讓”。比如古蜀國,開明氏由於治水有功,因此代替杜宇氏爲首領。杜宇變成一隻杜鵑,飛到西山,由於思念故國,日夜啼叫,以至於最終嗓子啼出血來了。顯然,這是一場很明顯的政變。這場政變,和《竹書紀年》裏講的堯老了以後,舜幽囚堯到邊遠的山區,完全是一模一樣的。
總之,夏朝之前的社會形態,與夏朝實際上是變化不大的,只不過我們人爲地劃了一根線,把夏朝和之前隔開來而已。
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