古代大赦的害處都有哪些 都是在什麼樣的情況下大赦的
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歷代的治盜法律,既有沿用又有創新,其中有幾種法律內容,歷代封建統治者都當做“仁政”、“德化”大加宣揚。這幾種法律是:赦刑,包括大赦、特赦和曲赦;贖刑,可以用銅、絹或金錢贖減乃至贖免刑罰;首匿,犯罪者的親屬可以隱瞞犯罪者的罪行;區分刑事責任年齡。以上四者,除了區分刑事責任年齡具有“矜老”、“憐幼”的人道主義以外,都起了縱容、包庇犯罪作惡的歷史作用,是封建法律極端專制和等級性、宗法性的表現。下面隨小編來看一下大赦的害處都有哪些?
小偷被拘待刑,慣偷大盜戴枷等死,常常會由於一紙詔書,使他們脫去刑枷,一身輕鬆地走出大獄死牢,連一丁點贖金也不必交納,就可以變成自由人。不但小偷小盜會忽然遇上這種做夢也想不到的好運,就連那些殺人放火的大盜、欺善殺人的惡棍,也會遇上這樣的好運。這種好運是從哪裏來的,是從皇帝那裏來的。皇帝遇到重大慶典,或者國家遇到重大災難,甚至只是生了一場病,都會大赦天下。赦,又稱爲“宥",《尚書.堯典》中已有“流宥五刑”和“眚災肆赦,怙終賊刑"等話,“流”是流放;“宥”是寬恕、赦罪;“眚”是過失,疾苦。這幾句話的大意是,對罪犯要區別對待,罪行嚴重的要流放,罪行輕微的可以寬赦;過失犯罪或小罪要赦,罪重而又不悔改的要嚴厲懲處。
這裏的赦免和嚴懲,是對各種罪犯而言,自然也包括竊賊。當時的赦免,只是用於罪行較輕又肯於悔改的罪犯。後來,赦的內容不斷有變化,如《周禮》中規定,對罪犯要“三刺”、“三板”。“三刺”是多次審問,弄清犯罪事實及情節輕重;“三教”是重點赦免幼小及有病者、老年人、智能低下者這三種人(《地官.掌刺》,應當說這也比較合理。但《地官.司市》中又規定:國君過市,則刑人赦。“市”,是當時都城中特定的商業街區,又是處決犯人的地方,國君由於某種原因要經過“市”,被處死或處罰的犯人就可以得到赦免,因爲處決或處罰犯人這種殘酷的事情,是不能讓國君看到的。秦朝嚴刑酷法,“赭衣半道”,路上的人有一半是穿紫紅色囚犯衣服的。這些囚犯當中,有不少是因受殘酷壓迫而成爲“竊賊”和“劫盜”的。
秦末參加農民起義軍的英布,就因做“盜”受黥,彭越也曾在鉅野澤爲盜。大批囚犯被押解北部邊境地區修築長城,到驪山修建宮殿。秦世二年, 陳涉發起大規模農民起義,派遣周章率領數十萬人的起義軍向咸陽進發。開始, 各地報告說農民揭竿而起, 秦二世不相信,怒氣衝衝。及至起義軍攻到離驪山不遠的地方,將軍章邯提出,戰事十分紫急調發附近各地的軍隊抵抗已經來不及了時,可否赦免驪山的數十萬刑徒,把他們編到軍隊中去抵抗起義軍?秦二世同意了,立即公佈大赦天下的詔書,這次大赦,單是驪山被赦囚徒就有數十萬人,加上修長城及其他工程的刑徒,幾乎有百萬,是歷史有記載的涉及人數最多的一次大赦。秦二世爲了垂死掙扎,把包括盜竊、劫盜在內的服刑犯人全都赦免了。
漢朝自建立起,屢次進行赦或大赦,僅漢高祖在位的十二年間,就赦了九次。 在漢高祖的九次大赦中,只有兩次是有條件的,是十年, 太上皇(漢高祖之父)崩,“赦櫟陽囚死罪以下”,因爲太上皇生前是住在位於櫟陽的宮殿裏,因而櫟陽的所有囚徒都因太上皇死而享受了皇恩。另一次是十一年,淮南王英布造反,“赦天下死罪以下,皆令從軍”。“從軍”雖然使得被赦者不能馬上回家團聚,享受良民生活,但這些亡命之徒和竊賊上了戰場,會獲得立功受獎的機會,撈個一官半職, 就又成了人們難以揭他老底的人上人了。
漢高祖崩,太子還沒有來得及舉行即位典禮,就宣佈大赦天下。此後西漢的歷代皇帝都曾“大赦天下”,還有一些赦免部分地區或某些等級罪犯(如非死罪犯人)及減刑的詔令。立太子赦,立皇后赦,新皇帝即位赦,老皇帝死赦,皇帝生病,紀年改元,遇到自然災害,都會大赦,藉以粉飾太平。據統計,西漢十三個皇帝(含昌後、孺子嬰)二百一十四年間,大赦超過了七十次,平均不到三年就有一次。但是,不分皁白地一律大赦,雖然無辜者、受害者及迫於飢寒而犯法的人脫去囚徒之苦及殺身之禍,但是放縱了那些作惡多端的壞蛋。因爲不管在任何時代,這些人都是應該受到法律的嚴厲制裁。
這些作惡多端的壞蛋,包括慣偷劫盜,並不會得赦就痛改前非,而會繼續作惡,受害的對象自然是無依無靠的平民居多,有財有勢者也不能完全倖免,他們要劫財,自然主要目標是有財者。有遠見的賢士早已指出這種大赦的害處。東漢政論家、文學家、進步思想家王符,只是位“潛夫”,即無權無勢的普通知識分子,他的論述雖得到不少正直之士的支持,卻被漢朝及此後各代朝廷視爲野人炙背的陋見,置之不理,不停地用大赦天下來彰顯“仁政”和“德化”,這實際上是助紂爲虐,殘害良民。
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