丙子之役過程簡介 丙子之役的影響是什麼
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1636年4月丙子(明崇禎九年,朝鮮仁祖十四年,後金崇德元年),皇太極正式由汗改稱皇帝,改國號大清,族名滿洲。他事先將此事通報朝鮮,希望朝鮮參與勸進。朝鮮聞訊大譁,積累近10年的憎惡、羞辱情緒一併迸發。朝鮮臣僚紛紛痛切陳詞,“使彼虜得知我國之所秉守,不可以幹紀亂常之事有所犯焉。則雖以國斃,可以有辭於天下後世也”。在一片慷慨激昂的氣氛下,仁祖拒不接見後金使團,不接受其來書。後金使團憤然離開漢城,沿途百姓“觀者塞路,頑童或擲瓦礫以辱之”。該年四月,皇太極在瀋陽正式舉行稱帝大典,朝鮮使臣羅德憲、李廓拒不下拜。
皇太極非常氣憤,認爲這是朝鮮國王有意構怨,同年12月,皇太極以朝鮮違背盟約爲由,準備入侵朝鮮。派濟爾哈朗守瀋陽,阿濟格、阿巴泰守遼河入海口以遏明軍,皇太極親自率領清軍十二萬入侵朝鮮。皇太極令多爾袞、豪格分統左翼滿洲、蒙古兵,從寬甸入長山口;戶部承政馬福塔 等率兵三百人突襲朝鮮王都漢陽城,多鐸、嶽託等人率數千兵馬接應。皇太極與代善率其他各路軍馬進攻朝鮮。馬福塔、多鐸等部襲敗了漢陽守軍,而在此時的京畿之內“上下惶惶,罔知所爲,都城士大夫,扶老攜幼,哭聲載路”。仁祖再次將王妃、王子和大臣妻子送往江華島避難,自己則率領文武百官退守南漢山城等待各路勤王軍的到來,同時派出崔鳴吉等人赴清營談判,拖延時間。朝鮮請和書中寫道“朝鮮國王謹上言於大清寬溫仁聖皇帝:小邦獲戾大國,自速兵禍,棲身孤城,危迫朝夕……如念蒙丁卯誓天之約,恤小邦生靈之命,容令小邦改圖自新,則小邦之洗心從事,自今始矣。必欲窮兵,小邦理窮勢極,以死自期而已”云云。
隨後清軍主力渡鎮江,佔領郭山城,定州、安州不戰而降。清軍乘臨津江結冰之際渡江攻佔漢陽,會合各部包圍南漢山城。朝鮮各處守軍見國王被圍,紛紛前來支援,但先後被清軍擊敗。
皇太極見朝鮮君臣求和之切,毫無鬥志,乃對其迫降,下令清軍包圍南漢山城,伐木列柵,繞城駐守,山城內糧草斷絕,不得不殺馬充飢。各路勤王軍隊也被清軍擊敗,朝鮮君臣只有坐困孤城。仁祖曾經爬到南漢山城的南門,看到城下清軍黑壓壓一片,不禁長嘆。清軍在望月峯上升白旗書招降二字,又致書仁祖,令其出城投降。仁祖則復書“重圍未解,帝怒方盛”,所以不能出城請降,“古人有城上拜天子者,蓋以禮有不可廢,而兵威亦可怕也……”。見朝鮮方面還在糾纏於出城投降的細節,不耐煩的皇太極下令用火炮攻城,同時遣多爾袞襲破江華島,俘虜朝鮮王妃、王子、宗室、羣臣家屬等76人。
1637年(崇德二年)正月,朝鮮全羅道、忠清道等地的援軍趕到,先後殺死了滿洲大將揚古利、佐領固山、達蘭、驍騎校僧錫、雲騎尉鄂海,參領特穆爾,佐領弼雅達、阿紐、都敏,但是依然不能挽回敗局。
皇太極遣使,要求朝鮮仁祖出城投降。見大勢已去,仁祖只好求和,正月三十日,仁祖將親明反清的主要人物弘文館校理尹集、修撰吳達濟及臺諫官洪翼漢縛獻清軍,率領羣臣出南漢山城,脫去王服,改穿青衣,徒步前往漢江東岸的三田浦清營拜見皇太極,伏地請罪,行三跪九叩之禮。
皇太極降旨赦之。雙方築壇盟誓,朝鮮去除明朝的年號,繳納明朝所賜誥命敕印,奉清朝正朔,定時貢獻,並送質子二人。此外,朝鮮朝廷中主戰最堅決的洪翼漢、尹集、吳達濟三人被清軍索要,在瀋陽就義,號稱“三學士”。此役爲朝鮮歷史上著名的“丙子虜亂”。
雙方簽訂和議:
朝鮮成爲清朝的藩屬國。 接受清朝的冊封,朝鮮斷絕與原宗主國明朝的關係。 朝鮮仁祖以其長子李溰、次子李淏赴清朝作人質。 世子李溰長居瀋陽,另外一質子則由鳳林大君和麟坪大君輪流擔任。朝鮮應向清朝朝貢。每年黃金百兩、白銀千兩、水牛角二百對、貂皮百張、鹿皮百張、茶千包、水獺皮四百張、青黍皮三百張、胡椒十鬥、腰刀二十六口、順刀二十口、蘇木二百斤、大紙千卷、小紙千五百卷、五爪龍席四領、花席四十領、白苧布二百疋、綿綢二千疋、細麻布四百疋、細布萬疋、布四千疋、米萬包。 清朝攻打明朝所屬的島嶼皮島時,朝鮮應該出兵、出戰船五十艘協助。 清朝禁止朝鮮大量修建城堡等防禦工事。 在一系列儀式之後,朝鮮服屬了清朝統治,並在三田渡地區建立“大清皇帝功德碑”(即三田渡碑)。皇太極隨即撤軍歸國。
在滿洲貴族的軍隊入侵朝鮮的過程中,朝鮮對明朝一直懷着等待拯救的信念,甚至打算國家滅亡也不對滿洲人投降。丙子虜亂中,國王的態度是“唯望父母邦之來救矣”。“壬辰之役,微天朝則不能復國,至今君臣上下,相保而不爲魚者,其誰之力也?今雖不幸而大禍迫至,猶當有隕而無二也。不然,將何以有辭於天下後世乎?”。寧願滅亡也不願背離華夏,重要的理由還有無法面對“天下後世”。這一切的動機背後是巨大的倫理決擇與價值判斷。朝鮮“寧獲過於大國(指滿清),不忍負皇明”。而在戰敗被迫投降之後,即使是“身在滿營心在漢”,朝鮮國王仍在自身心理的道德自律感上揹負着沉重的壓力感。“正月朔乙丑,上於宮庭設位西向中原哭拜,爲皇明也。”。而在其子孝宗國王的記載中,這位仁祖大王每當“語及皇明,至於嗚咽不能言”。由於此種內在的道德壓力與深切自責,朝鮮國甚至在發生了虛造的傳言。據說“(日本)關白執政輩,以朝鮮與韃靼合,莫不駭憤,將欲興師而來”。驚恐之中,正是集體意識中對道德要求的執着與自責意識。
結果
清朝將五十萬朝鮮人作爲俘虜押回國充作奴隸,並掠走朝鮮大量物資,後來朝鮮政府向清朝支付贖金贖回了一些人。根據協議,朝鮮被迫與明朝斷交,接受清朝的冊封,成爲清朝的藩屬國。根據規定,朝鮮使用的年號由明朝年號改爲清朝年號。洪翼漢、尹集、吳達濟三人被清軍抓往瀋陽殺害,號稱“三學士”。
雖然朝鮮屈服於清朝的統治,但朝鮮人民對清朝非常反感,稱清朝爲“胡虜”。這種敵對的稱呼和態度,在《朝鮮王朝實錄》中比比皆是。朝鮮方面僅僅在外交上使用清朝年號,在國內則不使用,稱爲“某某王某某年”,例如“仁祖大王十二年”等等。不少士人尊崇明朝,使用“後崇禎”年號,致使“崇禎”這個年號被朝鮮士人沿用數百年。而在朝鮮孝宗在位期間,朝鮮甚至密謀起兵,聯合日本江戶幕府、南明反對滿清,後來又計劃響應三藩之亂和明鄭政權。但北伐計劃最終因財政困難而計劃擱淺。
在外交方面,朝鮮建立迎恩門以迎接清朝勅使,在1637年至1881年之間,朝鮮先後161次接待清朝勅使。朝鮮每年四次向清朝進貢(1644年後改爲每年一次),直到甲午戰爭清朝戰敗爲止。而在甲午戰爭清朝戰敗之後,迎恩門被拆毀,改建獨立門。
影響
具有高度發達的儒家文明、以“小中華”自居的朝鮮,淪爲落後的山林狩獵民族建立起來的清朝的藩屬國,在當時的朝鮮是令君臣、黎民都痛心疾首的事情,丙子虜亂對朝鮮社會、文化的衝擊非常大。國王和文武兩班大臣的權威一落千丈。清朝的徵索也加重了朝鮮的負擔。經濟掠奪、政治欺壓、文化差異,使得終朝鮮之世,思明反清的情緒一直都是社會思潮的主流。
在華夷秩序的天道倫理之自然性中,“華夏”即意味着對高尚的文化與族羣正義性,對中華的徹骨認同即是對文化與族羣尊嚴的徹骨認同。因此,朝鮮也向來樂於自已“小中華”的美稱。“吾東方自箕子以來,教化大行,男有烈士之風,女有貞正之俗,史稱小中華”。“山川險隘,人民多貧。只以稍遵禮俗,自古中國亦許之小中華”。
對於丙子虜亂,從一百多年後朝鮮人樸趾源的記載中,仍對當時明朝的態度心懷感激:“崇禎丙子清兵之來也,烈皇帝聞我東被兵,急命總兵陳洪範調各鎮舟師赴援。洪範奏官兵出海,而山東巡撫顏繼祖奏屬國失守,江華已破。帝以繼祖不能協圖匡救,下詔切責之。當是時,天子內不能救福、楚、襄、唐之急,而外切屬國之憂,其救焚拯溺之意,有加於骨肉之邦”。
清朝班師途中順勢攻陷皮島,拔除了明朝在遼東沿海的最後一顆釘子。
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