羊斟和華元一戰成名,卻遺臭萬年
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鄭國攻擊宋國。宋國統帥華元在兵戈之前,殺羊犒賞三軍以鼓勵士氣。世人吃得滿嘴流油,惟獨馬車伕羊斟沒有分到一杯羹。羊斟極其不爽,屢次向上級提請求:你們吃肉,我怎樣連湯都喝不到?啃骨頭行不可?羊斟的訴求被上級們蔑視地回絕了:你一個馬車伕,憑甚麼吃肉喝湯?爲此,羊斟心中憋了一肚子氣。
在第二天的兩軍交戰中,他駕着統帥華元的戰車,間接駛進了鄭國陣營中,華元和羊斟雙雙被俘。三軍無帥,這仗還怎樣打?因而宋軍不戰而敗,狼狽逃竄。
羊斟和華元都因這一戰而千古留名。一個趕車的君子物,由於一碗羊肉湯壞了國度大事,舉動天然不可取——居然拿國度利益負氣,見小利而忘大義,把一碗羊肉湯看得比一個國度都主要,他因而成爲了公報私仇、以私害公的君子典範;
但主帥華元的作爲異樣使人心寒——他對一個位置低微的車伕沒有涓滴體恤之心,對他的權益訴求充耳不聞,其爲人的淡漠無情和枯燥的品級看法讓人氣憤,他應對和平失敗的結果負次要義務。
華元作爲掌控全局的指導者,其失有三:
第一,短少公道公平。異樣出征兵戈,既然羊肉分給一切出徵的人吃,爲何其他人都有,惟獨車伕沒有?車伕也是戎行的一員,更何況,車伕爲主帥駕車,其駕車平安的主要性顯而易見。同時,車伕是指導的司機,屬於干係嚴密的“身邊人”,指導怎樣能對自己的“身邊人”置若罔聞?分配上的不公道,讓羊斟內心的天平開端失衡。孔子說:“有國有家者,不患寡而患不均。”少吃一點能夠,您吃肉我喝湯,可如今連湯都喝不到,憑甚麼?不公,埋下了和平失敗的禍端。
第二,短少對弱者的尊敬。車伕固然位置低微,但戰時一切人都在同一條船上。作爲主帥的華元,該當勾結統統能夠勾結的力氣,配合對敵。車伕的級別再低,人家也是人,也是能出一份力的,不克不及云云地被看輕。大約,在華元這一類“君子物”的心目中,從來就沒有過“人人平等”之類的價值觀。他自以爲是統帥,高屋建瓴,對車伕這麼的上級不放在眼裏早已成了習性。窺一斑而知全豹,在品級森嚴的民主社會裏,人與人之間的互相尊敬是少之又少的。
第三,無視了弱者的訴求。羊斟因吃不到羊肉,屢次向上級表達過自己的訴求:假如羊肉不可得,喝一杯湯或啃啃骨頭也行,但上級對他的權益訴求聽而不聞。羊斟分不到羊肉,假如是相干職員的無意之失,還能夠“補禮”。
但在得知羊斟沒有分到羊肉後,居然無人採納彌補辦法,故意忽視他的訴求,怎能不讓人心中憋屈?既然你無所謂,那末我也無所謂。前天殺羊犒軍的事,由你作主;今日駕車作戰的事,由我做主。這仗的勝負、華元的存亡,與我何關?在讚揚有望以後,羊斟才採納了決絕的辦法。
華元之失,對社會的管理者無疑是一種警示:公道公平是每一個人的內心希冀,即便做不到相對公道,也要做到相對公道;一個人的位置即便再低微,也有其爲人的威嚴,每一個人都該當遭到最起碼的尊敬;對弱者合理的權益訴求必需注重,並在恰當的時分予以兌現。不然,君子物也會壞大事。
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