道教有着怎樣的學術思想?在世界範圍內有什麼影響
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魯迅曾作出“中國根柢全在道教”的科學論斷:“前曾言中國根柢全在道教,此說近頗廣行。以此讀史,有許多問題可以迎刃而解……懂得此理者,懂得中國大半”。英國漢學家李約瑟也認爲:“中國文化就像一棵參天大樹,而這棵大樹的根在道家。”
學術思想
郭沫若認爲:“道家思想可以說壟斷了二千年來的中國學術界,墨家店早已被吞併了,孔家店僅存了一個招牌。”道教作爲傳承道家思想的主力,先後產生了魏晉玄學、隋唐重玄學和宋元明清內丹學,在學術領域的地位自然不言而喻。在哲學上,道教無中生有、道生萬物的宇宙本體論和陰陽轉化、規律運動的辯證思維法,在古代是被普遍接受的傳統世界觀和方法論。儒道互補是對中華傳統文化的精闢概括。宋朝大儒周敦頤、程顥、程頤、朱熹的學術思想源自高道陳摶,程朱理學將道教的宇宙圖式論和儒家綱常名教結合構建了“天理”哲學體系。明朝王陽明的心學處處把“良知”說和內丹學相比擬,充分汲取了道教玄學理論和修養方法。兩千年來佛、道兩大傳統宗教不斷地進行互動。東漢時期佛教被人們視爲黃老道的支派,南北朝時佛教的傳播藉助了老莊玄學的影響,禪宗的宗旨方法深受莊子學說的啓發,密宗的修行方法大量借鑑了神仙方術。
政治經濟
道教認爲“身國同治”、“內聖外王”,清靜無爲是治國和修身的通用原理。細讀中國歷史,會發現一個祕密:漢朝文景之治、光武中興,唐朝貞觀之治、開元盛世,宋朝仁宗盛世,明朝洪武之治、仁宣之治,清朝康乾盛世,這些鼎盛時期都使用“內用黃老、外示儒術”的治國方針。道教“無爲而治”的思想,與西方“看不見的手”的市場經濟思想不謀而合。事實上,每當統治者以黃老學說作爲指導思想時,休養生息,輕徭薄賦,垂拱而治,就會“天下自正”,生產恢復發展,經濟繁榮發達,出現太平盛世。
封建統治者常常利用道教爲鞏固統治服務,祈求國家長治久安,秦皇漢武熱衷神仙方術,唐宗宋祖尊崇扶植道教,明朝盛行崇道之風;另一方面,民間道教經常成爲農民起義的思想武器和組織形式,從漢末黃巾起義、南北朝李弘起義,到元末白蓮教起義、清末義和團運動,各種起義絡繹不絕,“替天行道”成爲農民起義的鮮明旗幟。道教與兵家有淵源關係,兵家軍事謀略和道教修煉法門相互影響,《道德經》、《陰符經》常被視爲兵書,“將欲取之,必先予之”、“以奇用兵”等思想被兵家研究應用,奇門遁甲等道術也在軍事中實踐使用。
文學藝術
道教的玄妙思想、神仙境界、奇異方術、逍遙精神、貴生倫理滲透到文學藝術領域的方方面面,道教的自然情懷、浪漫主義深深影響着傳統文藝的審美觀,提供了取之不盡的精神源泉。南北朝以來的《搜神記》、《酉陽雜俎》、《聊齋志異》等志怪小說與道教密切相關,唐宋傳奇《枕中記》、《太平廣記》等包含大量的道教元素。唐詩受道教渲染形成了古奧華麗的風格,宋詞中大量詞牌名源自道教,元曲中神仙飛昇題材的曲目十分突出;明清小說包括四大名著都蘊含道教神學思想,形成了“智者形象道士化”的傳統。此外還有獨特的道教文學形式被衍生出來,如李白的遊仙詩、明朝盛行的青詞,以及《封神演義》、《西遊記》等神魔小說。當代流行的修真小說以丹道爲主題,玄幻小說、盜墓小說、仙俠小說也與道教緊密相連。“
大象無形、大音希聲”思想深刻影響着中國藝術追求寫意、神似、自然的風格和神韻。王羲之、顧愷之、吳道子、趙孟頫、黃公望、祝枝山、徐渭、朱耷、鄭板橋等書畫家都是道教徒,其作品深受道教思想浸潤。道教音樂的曲調、唱腔促進了音樂戲曲的發展,京劇、越劇、豫劇、黃梅戲等都充分汲取其營養。天人合一思想、風水堪輿道術影響着中國傳統建築的選址、佈局和建造。
科學技術
道教具有徵服自然的精神,各種追求突破生命極限的方術實踐推動了古代科學技術的發展,東亞的化學、礦物學、植物學和藥物學都起源於道家。道教術數學與古代數學有不解之緣,也在光學、磁學、聲學、天文學領域頗有建樹;四大發明中,火藥源自道士煉製外丹,指南針和印刷術的發明也和道教密切聯繫;道教在煉丹實踐中促進了冶煉技術的發展,道士爲實現“御風而行”推動了機械製造的進步;道教爲酒、水泥、顏料的製造做出了貢獻,豆腐是淮南王煉丹的產物;道士煉丹積累了豐富的化學知識,煉丹術西傳到歐洲成爲現代化學的先驅。 醫道通仙道,道教爲追求延年益壽、長生久視而極大地推動了醫藥學、養生學的發展,葛洪、陶弘景、孫思邈、劉守真、傅山、劉一明等衆多高道都是醫學家。道教治未病、天人同構、自然無爲思想成爲中醫的指導思想,外丹術開創了化學制藥的先河,道教在生理學、經絡學、解剖學、藥物學、性醫學、心理學等方面都頗有建樹。服食、行氣、辟穀、導引、調息等方術以及內丹學成爲養生的主體內容,道家養生衍生出各種強身健體的武術氣功,太極拳、形意拳、八卦掌都源自張三丰的內家拳。
國民性格
道教對國人的性格心理、倫理道德和民族凝聚力的塑造是無與倫比的。周作人認爲:“平常講中國宗教的人,總說有儒釋道三教,其實儒教的綱常早已崩壞,佛教也只剩了輪迴因果幾件和道教同化了的信仰還流行民間,支配國民思想的已經完全是道教的勢力了。照事實看來,中國人的確都是道教徒。”道教尊道重道和唯道是求的人生哲學,激勵國人刻苦磨練、知行合一,爲求道得道而努力探索、不懈奮鬥;道教貴生樂生、逍遙灑脫的精神,塑造了國人熱愛生活、求真務實的品性;道教上善若水、以柔克剛的思維方式,造就了國人內斂、含蓄的性格心理;道教陰陽協調、天人合一的思想,決定了中國人的辯證思維方式;道教奉行“知常容,容乃公”的準則,形成了寬容謙讓、包容開放的民族性格,促使中華文明經久不衰。“仁義道德”是中華文化的最高準則,道教既奉行“尊道貴德”,又提倡“忠孝仁義”,把道德踐履作爲修仙條件,積極推廣傳播各種勸善書,對國人的生活方式和價值觀念產生了廣泛深遠的影響。道教大力宣揚始祖軒轅黃帝,使得海內外華人都尊黃帝爲祖宗,形成了血濃於水的民族感情和戰勝一切困難的民族凝聚力。
民間信仰
許地山認爲:“從我國人日常生活的習慣和道教的信仰看來,道的成分比儒的多,我們簡直可以說支配中國一般人的理想與生活的乃是道教的思想。”道教對民間信仰的一些內容進行吸收、改造,並將其重返民間來深刻影響民間信仰。道教積極“收編“民間俗神、吸取神話傳說,納入道教神仙譜系,如盤古、女媧、關公、媽祖、觀音等,使民間信仰融入濃厚的道教色彩。道教影響着明清時期興起的民間宗教,各種民間宗教的最高神“無生老母”源自《道德經》的“無名天地之始,有名萬物之母”,“真空家鄉”的世界觀借鑑了道教的宇宙生成論,修煉方法來自於道教內丹學,並承襲了道教的信仰方式和組織形式。中國的民俗基本上是屬於道教的,道教信仰深深積澱在傳統民俗裏,影響着信仰習俗、祖宗崇拜、節日習俗、娛樂習俗和方術活動。本命年拜太歲,祭祀先人燒紙錢,春節祭竈王、貼對聯、放鞭炮、接財神、拜天公、鬧元宵,這些習俗都起源於道教。道教與各種方技術數都以天人合一、陰陽五行爲思想基礎,在發展過程中相互滲透、相輔相成,道教的理論、神仙、法術、科儀深刻影響着玄學方術。
國際影響
道教在東亞、東南亞廣泛流傳,日本神道教、天皇信仰、民間信仰深受道教影響,韓國天道教、越南高臺教是在道教基礎上形成的新興宗教,道教全真派是新加坡、馬來西亞的重要宗教。在歐美,《道德經》的西文譯本總數近500種,在譯成外文的名著發行量上,《聖經》排第一,《道德經》高居第二,康德、尼采、黑格爾等哲學家,萊布尼茨、愛因斯坦等科學家,卡夫卡、托爾斯泰等文學家,里根、梅德韋傑夫等政治家都從中獲得巨大啓迪。內丹養生、星相醫卜等道教文化也風靡全球,太極拳已傳播到150多個國家和地區,海外練太極拳者達1.5億人。天人合一、道法自然的思想,也帶給環保主義者很大的啓示和思考。全真教爲世界道教的主流。
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