王履:字安道,號畸叟,又號抱獨老人,元末明初醫學家、畫家、詩人
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王履,字安道,號畸叟,又號抱獨老人,約生於元至順三年(公元1332年),卒年不詳,明洪武十六年(公元1383年)尚在,崑山(今屬江蘇)人,祖籍魏博(今河北境內),元末明初醫學家、畫家、詩人。學醫於朱丹溪,是其門人,盡得朱氏之學。《古今醫統》稱王安道“學究天人,文章冠世,極深醫源,直窮奧妙”。《四庫全書提要》稱其“實能貫徹源流,非漫爲大言以誇世者”。充分說明王氏之學於醫學理論頗有造詣,其探討醫理強調對臨牀實踐的指導作用,治學嚴謹,立論有據。著有《醫經溯洄集》、《百病鉤玄》、《醫韻統》等,現唯有《醫經溯洄集》行於世,是其代表著作。
《古今醫統》稱王安道“學究天人,文章冠世,極深醫源,直窮奧妙”。
《四庫全書提要》稱其“實能貫徹源流,非漫爲大言以誇世者”。
這充分說明王氏之學於醫學理論頗有造詣,其探討醫理強調對臨牀實踐的指導作用,治學嚴謹,立論有據。著有《醫經溯洄集》、《百病鉤玄》、《醫韻統》等,現唯有《醫經溯洄集》行於世,是其代表作。
1.意溢乎形
他所說的形,不是無意之形,而是“主乎意”之形。
2.“法在華山”和“藝匠就天”.“法在華山”就i是古人說的“外師造化”,王履注重意而不輕形,他認爲意由自己的思想得到華山的啓發而立。
3.宗與不宗
對傳統的借鑑,是繼承,反傳統而行其實也是一種繼承,只是繼承的角度不同罷了。
4.“去故而就新”
古人是人,能立家數,後人也是人,也應該立家數,不能“紙絹者輾轉相承”,所以要.“去故而就新”。 《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪
5.庶免馬首之絡
強調畫家要有自己鮮明的個性。
6.吾師心,心師目,目師華山
此語和前人所說“心師造化”、“外師造化,中的心源”相類。王履能根據自己的身心體會,用如此簡潔、精闢的話語點出畫理,非常難得,對後世產生積極影響。
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