曹穎甫有着哪些軼事典故?他的醫術怎麼樣
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蔣維喬
我蘇之江陰,昔有南菁講舍,大江南北高材之士,多肄業其中。或深通經術,或擅長詞章。其爲人,或篤厚淳謹,或風流放誕。乙未年(1895),餘與穎甫先後入南菁,而餘以狂名,穎甫以戇名,人皆呼爲“曹戇”,穎甫曰:“善”,亦輒自稱“曹戇”焉。餘之初遇穎甫也,彼此眼高於頂,覿面不語,既而在宜興儲南強齋舍中不期而相值。南強溫文倜儻,同學中皆樂就之,與餘尤稱莫逆。南強指之曰:“此曹穎甫,詩文大家也。”餘曰:“即曹戇耶?”穎甫輒應曰:“是也。”餘斯時因養病習七絃琴,略知數引,穎甫聞琴,大喜,每日至餘處靜聽之。嘗雲:“曹戇向不肯下人,今於君乃心折矣。”
穎甫於研求經訓之外,肆力於詩文。其爲文,初學桐城,更上溯震川、廬陵以達晉魏。其詩尤超絕有奇氣,不爲古人所囿,別樹一幟。壬寅(1902)登賢書。科舉廢,即絕意進取,徵選知縣不應。常籍詩文以抒胸臆,而其傲岸之氣,又旁溢爲畫梅。畫擬冬心,而老幹挺立,折枝灑落,含遒勁於秀逸,畢生風骨,蓋寓於是焉。穎甫之畫梅,必系以詩,詩主而梅客,雖以二者並傳,君意則以詩名梅也。
辛亥革命(1911)時,穎甫以巾裹發,不肯去辮,鄉人有謀用利剪剪之,則乘夜遁至滬上,久之方歸。袁世凱稱帝時,各縣士紳列名勸進,某太史受袁氏金,爲江陰縣代表。穎甫於某,論親則姻叔,論誼則業師,聞之,突詣某所,詰之曰:“叔竟受袁氏之賄,而作此無恥之事耶?我江陰人之顏面,爲汝剝盡矣!”某大驚,急曰:“無此事,無此事”。
1927年以後,餘息影滬瀆,則穎甫已懸壺市南,而託跡於韓康矣。蓋穎甫之治學也,不深造則不休,中年肆力於醫,鄉人亦莫知之。及其應世,凡他醫所謂不治之症,穎甫輒着手愈之。且於富者有時不肯醫,於貧者則不取酬,且資其藥。其義俠之行類如此。
孟河丁氏,世業醫,創醫校於海上,延穎甫主講座,慮其高傲不可屈也,穎甫乃夷然就之。其授課也,攜水煙筒,紙媒一把,且吸且講。以《傷寒》、《金匱》深文奧義,抉擇隱微,啓迪後進,學者親炙其緒餘,鹹心悅誠服,而忘其舉動之離奇矣。
穎甫年七十,曾開筵祝壽,與餘過從之密,如在南菁時。“八·一三”變作,即返里,久無音耗,數月以後,其婿來滬,則言穎甫已罵賊死矣!
先是,江陰城破,有敵酋入其室,穎甫尚與之筆談,未有他變。及敵兵蜂擁而至,辱及婦女,穎甫則肆口大罵不止,敵舉槍斃之,且刳其腹。嗚呼!烈矣!餘欲爲文傳之,以未悉其事狀,久而未就,今始得其崖略,故著於斯篇。
穎甫姓曹,諱家達,一字尹浮,號鵬南,晚署拙巢,江陰人。著有古文、駢文、《氣聽齋詩集詞集》、《梅花集》、《傷寒發微》、《金匱發微》,後三種已梓行。
1943年陶社搜輯曹穎甫遺文,僅得駢文七篇,收入《陶社叢編甲稿》,題名爲《氣聽齋駢文零拾》。
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