在小說紅樓夢中,癩頭和尚想要度化黛玉與香菱的原因是什麼?
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紅樓夢是中國古典四大名著之一,描繪了一些閨閣佳人的人生百態,展現了真正的人性美和悲劇美。很多人都不瞭解,接下來跟着本站小編一起欣賞。
《紅樓夢》第一回,甄士隱“夢遊太虛幻境”醒來,就迎來了癩頭和尚和跛足道人登門。夢中茫茫大士和渺渺真人的“仙人”形象蕩然無存,出現在世俗的,卻是一副骯髒不堪的腌臢氣質。曹雪芹正是藉由此種反差,在真與假之間切換,警醒世人“假作真時真亦假,無爲有處有還無”的真理。
(第1回)那道人道:“趁此何不你我也去下世度脫幾個,豈不是一場功德?”那僧道:“正合吾意,你且同我到警幻仙子宮中,將蠢物交割清楚,待這一干風流孽鬼下世已完,你我再去。如今雖已有一半落塵,然猶未全集。”
茫茫大士和渺渺真人當初就約定要隨着通靈寶玉和神瑛侍者、絳珠仙子一干“風流冤家”下凡,他們想的是藉由“度化”撈取一部分功德。而他們度化的第一個對象就是甄英蓮。
(第1回)只見從那邊來了一僧一道,那僧則癮頭跳腳,那道則跛足蓬頭瘋瘋癲癲,揮霍談笑而至。及至到了他門前,看見士隱抱着英蓮那僧便大哭起來又向士隱道:施主,你把這有命無運,累及爹孃之物,抱在懷內作基?士隱聽了,知是瘋話,也不去睬他。那僧還說:“舍我罷,舍我罷!”士隱不耐煩,便抱女兒撤身要進去,那僧乃指着他大笑,口內唸了四句言詞道:慣養嬌生笑你癡,菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後,便是煙消火滅時。
甄家父母擔負起《紅樓夢》序幕的拉開。這一家三口包括賈雨村,曹雪芹在他們身上埋伏了非常多的影射線索。尤其甄英蓮,“蓮”字是《紅樓夢》悲劇最大線索,所有與蓮與菱有關的人,幾乎都是悲劇角色。而甄英蓮尤其對應的是林黛玉的人生。從她身上可以很清晰的抓住林黛玉的結局脈絡。雖說晴爲黛影,實則甄英蓮同樣是林黛玉的關鍵映射之人。
《金陵十二釵》正冊林黛玉爲首,副冊香菱(甄英蓮)爲首,又副冊晴雯爲首。這三人合起來,就是林黛玉完整的一生。從遭遇到結局都梳理得很清楚。
而《紅樓夢》中明確被癩頭和尚度化過的有四個人,香菱、林黛玉、薛寶釵和賈寶玉。與三個主角一樣待遇,可見甄英蓮(香菱)的重要,這也是癩頭和尚選擇第一個度化她的主要原因。
癩頭和尚和跛足道人一來就要抱走甄英蓮,說甄英蓮是“有命無運,累及爹孃之物”,被拒絕可想而知。事實證明甄英蓮確實累及爹孃。她在元宵節丟失後,甄家隨後家破人亡一敗塗地。甄士隱將死之時跟着跛足道人而去,留下妻子封氏枯守孃家。
這段影射的正是賈寶玉出家前的經歷。賈寶玉也是失去林黛玉後家破人亡,丟下妻子薛寶釵而去。甄英蓮丟失後沒死,證明林黛玉也沒死在賈家。而是像香菱一般被呆霸王“搶走”死在了異地,這段故事放在後面再說。
癩頭和尚一再出現在《紅樓夢》衆女兒身邊實行度化之責,與跛足道人度化男子迥然而異。這又是爲什麼呢?其實,這與佛道的不同理念有關係。
佛家有一種避世之念。所謂“放下屠刀立地成佛”,古代女子束縛多多自己不能放下,唯有舍了自己,纔會將一切冤孽都躲避開。比方妙玉,跟師父去後病痛災厄都遠離。沒有跟去的甄英蓮和林黛玉,一切生老病死的痛苦都經歷。放下命,纔會改變命,這是佛家倡導的。
道家崇尚天道自然,一切存在都是合理。所以《好了歌》,“風月寶鑑”,“身在何處”這種扣問人心和慾望之事就落在跛足道人頭上。《好了歌》度化甄士隱,因爲甄士隱懂了。“風月寶鑑”勸不醒賈瑞,是賈瑞對慾望執迷太深。“身在何處”驚醒了柳湘蓮,更是一種去和留的選擇
道家給了兩條路,去和留,留下未必對,去了更好。而佛家只有一條路,只有去纔是對。這就像男人與女人的不同。男人選擇多,女人沒有選擇。所以,癩頭和尚度化之人都是女子,跛足道人度化都是男子。至於賈寶玉,前世本是和尚,他只是迴歸,不算度化。
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