郭子興是朱元璋的恩人，爲什麼朱元璋絕了他的後？

郭子興是朱元璋的恩人，沒有了他的收留，老朱可能會直接餓死在某個荒山野地裏，官方記載他一共有三個兒子，全死光了，那麼爲什麼朱元璋要絕了自己恩人的後?

至於老二郭天敘，在一場進攻集慶，也就是現在南京城的戰爭中，遭到了降將陳埜先的臨陣叛變，而力戰而亡。傳言，郭天敘的死是朱元璋在背後搞的鬼，因爲老朱明知道陳埜先是假意投降的，但還是故意引誘急切立下戰功的郭天敘去強行攻打南京，以至於落得戰死的下場。

至於老三郭天爵則因爲不甘心，自己老爹留下了的軍隊，都被朱元璋所實際擁有，在背後陰謀除掉朱元璋，被老朱察覺後直接反殺。

至此，郭子興絕後了。朱元璋出於對他當年知遇之恩的感謝，在洪武三年的時候，將其追封爲滁陽王，並且讓有關部門在當地建廟，以供後人供奉。

可郭子興三個兒子都死了，沒有後人那該怎麼辦呢?老朱專門讓他的鄰居宥氏去世代替滁陽王守墓，作爲回報專門免去了其賦稅徭役。

到了洪武十六年的時候，朱元璋還親自還手寫了一份郭子興的生平事蹟，讓太常丞張來將其文在墓碑上，足以見得，郭子興在朱元璋心中的分量。

然而郭子興真的已經絕後了嗎?傳聞他其實是有四個兒子，在郭天敘和郭天爵死後，還有一個第四子郭老舍在。

有關於這郭老舍的記載很少，因此也顯得迷霧重重，其史料主要來源於明代嘉靖年間一個朝廷大臣鄭曉，所著寫的一本記載洪武至正德間史事的紀傳體本朝史書《吾學編》，以及《吾學編》的補充史料筆記類性質的《今言》中。

鄭曉曾經表明了在洪武四年的時候，朱元璋曾經以白話文的形式，給一個叫作郭老舍的人寫了一道聖旨：

“說與郭老舍，再三留你不住，實要回鄉守祖。你舊有二所莊田，我就賜予你耕種，教戶部官開除糧草。”

這段話的意思很明白，就是朱元璋想要再三留一個叫作郭老舍的在京城裏居住，可是對方卻堅持要回鄉守祖。朱元璋便將其老家的兩所莊田贈予其去耕種，並免除其每年所需要繳納的賦稅。

這個郭老舍究竟是何人物，能夠獲得朱元璋如此關注?

這一點，鄭曉也在《今言》中表明瞭：

“又次李夫人生郭老舍!”

也就是說，郭子興的正室確實只生了三個兒子，但他的偏室李夫子也成功爲其誕生下一個兒子，只不過郭老舍只是一個庶子而已。但不管這麼說，至少證明了郭子興並沒有絕後。

可既如此，朱元璋爲何不讓郭老舍去奉祀郭子興的廟宇，而卻讓鄰居宥氏去呢?

原來，郭老舍大約在洪武十一年的時候，被人給騙到貴州一個黑窯裏打黑工，等到洪武二十八年纔將其解救出來，這時候朝廷早就已經早就爲郭子興封王、建廟、定廟祀、立碑等等一系列操作都做好了，並在碑文上明確表示郭子興無後，確定由鄰居宥氏去世代奉祀，這也就是意味着朝廷官方給定了性，郭子興沒有直系後代，無論郭老舍是不是郭子興的庶子都已經沒用了。

直到孝宗皇帝朱佑樘時期，郭老舍的後代郭琥，被皇帝認可爲滁陽王郭子興的後代，所以一度從宥氏的手中取得了奉祀之權，這必然引發宥氏等廟戶的不滿和反抗，畢竟如果

他們沒有奉祀之權的話，就要同普通民戶一般繳納賦稅了。

這場奉祀之爭，到了武宗皇帝時期的時候，戶部和禮部的官員以《敕賜滁陽王廟碑》中郭子興沒有後代爲依據，又將郭琥的奉祀之權，又給重新剝奪走了！