古代女子除了全職家庭主婦以外,還可以做哪些工作?
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古代的女子,大多是沒有工作的,所謂“嫁漢嫁漢,穿衣吃飯”,女人長了就是嫁人,然後被男人所養。她們的工作任務,就是相夫教子,全職家庭主婦。說白了就是生孩子,養孩子,收拾家務,伺侯老公。當然,家務也是工作,但這個工作是不發工資的,因爲是給自己家裏幹。或者,幫助老公打打下手。除了全職家庭主婦以外,古代女人還有如下幾種工作。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
政治女強人,絡繹永不絕
雖然是古代的男權社會長達幾千年,女人從政的機會很少,但還是有許多巾幗英雄不讓鬚眉,想盡辦法投身政治,在歷史上閃耀着光輝。有的甚至能主載國家的沉浮。比如西漢開國皇帝劉邦的妻子呂后,在劉邦去世後就曾執政一段時間,還差一點取代了漢朝。北魏的胡太后,也曾親政,爲了執掌權炳,竟然毒死了親生兒子;大唐高宗皇帝的皇后武則天,是中國歷史上最著名的女皇帝,改朝換代建立武周王朝,統治的還算不錯;西遼國的耶律普速完,也是歷史上的女皇帝之一,當政時國力強大;至於清朝的慈禧太后,更是爲大家熟知,左右清朝幾十年之久,中國在她的統治下走向末落。
除了走向最高統治的這些女強人,還有女大臣們,商朝的武丁王,其妻子婦好就曾親上前線,保家衛國,成爲歷史上最著名的女軍事家。班昭續寫《漢書》,成爲歷史上最著名的史學家、文學家;隋初嶺南的冼夫人,“幼賢明,多籌略”、“撫循部衆,能行軍用師,壓服諸越”,爲隋朝統一嶺南做出巨大貢獻,被隋文帝封爲譙國夫人;武周朝時的上官婉兒,從奴隸到巾幗宰相,成爲武則天的左膀右臂;明末的秦良玉是歷史上最著名的女將軍,正史上記載的,死後封爲忠貞侯;至於傳說中的花木蘭替父從軍,楊門女將抗擊遼邦、西夏,梁山好漢顧大嫂、孫二孃、扈三娘等,都是歷史上的巾幗英雄。梁紅玉擊鼓退金兵的故事,成爲千古佳話。太平天國時期的女狀元傅善祥,成爲東王楊秀清的膀臂。她們都是古代女人中的翹楚人物。
古代的朝廷雖然一般不允許女人干政,但對於女人,也有名譽上的封賜,叫做誥命夫人。誥命夫人跟其丈夫的官職有關,有俸祿,沒實權。比如一品誥命夫人,那她的丈夫肯定是一品高官,她纔有可能是皇封的一品誥命夫人。秦良玉雖然是良將,但生前只是二品誥命夫人,她嫁給的馬千乘,是馬援的後人,肯定就是二品高官了。秦良玉死後,才被封候。誥命夫人的特權是,可以參加由皇后主持的宴會。她們干政的手段,一般是通過丈夫,吹“枕頭風”,直接上朝只是演義上所說。
除了想辦法參與朝政,歷史上還有一些巾幗英雄組織或參與農民起義,比如中國歷史上第一位農民起義的女領袖呂母,是西漢末年人,親手點燃了反抗王莽統治的火炬,殺死當地縣令爲子報仇,自稱將軍;同時期還有一位名叫遲昭平的女英雄,馳騁於推翻王莽統治的潮流中;隋末農民起義中,李淵的女兒平陽公主也是起義軍將領之一,她率領的部隊被稱爲“娘子軍”,至今仍有娘子關的名字,就由她的名字而來;唐高宗時期更有一位女英雄陳碩真,自稱文佳皇帝,與唐王朝作對,雖然最後失敗了,但她是敢於第一位自稱皇帝的女英雄;明朝永樂年間的唐賽兒,是一位農民起義女領袖,至今有一個地方名叫唐賽寨;清朝英法聯軍侵略中國時,女英雄馮婉貞奮然而起,率領鄉親們與侵略軍展開殊死搏鬥,打死侵略軍100多人。這些不甘受壓迫的女人,在中國歷史上寫上了光輝的一頁,千古流傳。
演藝女明星,盤點羣芳譜
古代的女人還有一種職業,現在特別火,就是演藝界。當個影視歌三棲明星,最賺錢,最有面子。古代的女人,也有通過唱歌、跳舞謀生的,名叫藝伎,古代也叫伶人、優伶。如果追溯這個職業的源頭,得追到四五千年前的黃帝時期,那個時候有個人名叫伶倫,是黃帝的樂官,他發明了音樂的十二律,成爲中國音樂的始祖。所以後來演藝界的人奉之爲祖,稱爲伶人。我國自古就有“樂戶”制度,伶人有專門的戶籍,不過是下九流的營生,被人看不起的。支持伶人的,有兩個著名的皇帝,一位是五代時期唐莊宗李存勖,另一位是唐朝的唐明皇李隆基。前者因爲寵愛伶人而亡國,後者創辦了梨園影響至今。
藝伎的管理機構,唐太宗時名叫教坊,明朝時改爲教司坊。至於日本的藝伎,也是從中國學過去的。當個藝伎並不容易,從文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟諸方面必須表現出色,否則不會紅,不會紅就沒有飯吃。藝伎一般奉李隆基爲行業祖師,因爲李隆基本人不但支持梨園事業,還有着這方面的天賦,“玄宗既知音律,又酷愛法曲,選坐部伎子弟三百,教於梨園”。實際上,古代的很多名妓是藝伎,賣藝不出身的。當然,在那個污濁的環境裏,社會地位又低,想保住清白也是不容易的。
盤點古代的名伎,南北朝時有蘇小小,被稱爲中國版的茶花女;薛濤,與韋皋,元稹談過戀愛,她用於寫情詩的桃紅色小箋被稱爲“薛濤箋”;公孫大娘,杜甫爲她寫了一首詩《觀公孫大娘弟子舞劍器行》;李師師,就連宋徽宗都拜倒在她的石榴裙下;杜秋娘,其“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。花開堪折直須折,莫待無花空折枝”傳唱千年;魚玄機,著名女詩人,與文學家溫庭筠結爲忘年之交;明朝時更是羣英薈萃,秦淮八豔顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭、柳如是、陳圓圓名揚天下,其中陳圓圓被李自成、劉宗敏、吳三桂等人搶來搶去,有了“衝冠一怒爲紅顏”的故事;晚清時的賽金花,組織過“金花班”,在侵略軍槍下救過諸多百姓,人稱“議和人臣賽二爺”。
雖然古代的名伎們多才多藝,以才藝爲生,但最後也多淪爲娼妓或富豪的小妾,有的抑鬱而死。在男權社會裏,留給她們的生活空間太小了。她們沒有機會成爲現代的演藝名星,更沒有機會成爲貴族。所謂的名伎稱號,也不過是男人們茶餘飯後追求娛樂的談資罷了。
三姑加六婆,有好也有壞
古代有“三姑六婆”,指的是女人的身份或職業。三姑指“尼姑、道姑、卦姑”,尼姑是佛家弟子,男人稱爲和尚,女人就是尼姑,象《天龍八部》中的滅絕師太及其領導的峨眉派弟子,都是尼姑;道姑是指女性道家弟子,如《射鵰英雄傳》全真七子中的孫不二。這都是指他們的身份。但卦姑就是指職業了,以算卦爲生的女子。西漢時有個著名的卦姑名叫許負,名揚天下,被稱爲“中國古代第一女神相”,劉邦封她爲鳴雌亭候,一個卦姑被封侯,世間少有,惟許負享其大名。許負預言的有多準?第一預言劉邦會成大事,勸父親與哥哥在亂世中投奔劉邦,結果劉邦後來果然當了皇上;第二預言給魏王豹當小妾的薄姬將來會是“天子之母”,結果薄姬後來改嫁劉邦,成了漢文帝的母親;第三預言少年周亞夫將來會封侯、出將、入相,但最後會餓死,結果周亞夫果如其言;第四她預言當時的全國首富鄧通將來會餓死,結果鄧通果然是飢餓而死。許負著有《德器歌》、《五官雜論》、《聽聲相行》等書,是相學界的瑰寶性著作,後世有《許負相耳法》、《許負相法十六篇》等流傳。
六婆是指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆,這是六種古代女人從事的職業。牙婆又稱牙嫂,是指女性人販子,古代是一個暴利行業,古代的府宅官員及富豪人家想買寵妾、歌童、舞女、廚娘、丫鬟等,是要通過牙嫂買的,這些牙嫂從中獲利。《水滸傳》中勾引潘金蓮出軌的王婆,就是一個媒婆兼牙婆。因爲在封建社會裏,並非人人平等的,富豪人家的僕人,是沒有人身自由的,有賣身契押在主人家裏。這些人是怎麼到富豪家裏的,是通過牙婆買來的。
媒婆這種行業,在古代也是個吃香的行業,一般是由女人來做。戲劇《花爲媒》裏的王媽,就是個媒婆。古代結婚,需要三媒六證,媒婆的地位挺高的。因爲女人大門不出,二門不邁,介紹男女雙方的家庭情況,全靠媒人一張嘴。婚事結成,媒人要吃“回扣”的,她們以此爲生,也吃得理所當然。
師婆,就是巫婆,以裝神弄鬼、畫符唸咒的巫術爲生。歷史上有名的西門豹治鄴,其中的巫婆就是反面典型。由於科學技術不發達,古代很多事情不能解決,老百姓只好藉助巫婆的嘴與神鬼對話,但西門豹不信這個,將計就計,讓巫婆與河伯直接去“對話”,要了巫婆的命,用科學方法治理的水患。但世間沒有幾個西門豹,如果都象他那麼講科學,巫婆的職業也就沒有了。現在科學如此發達,在民間還有巫婆與神漢的存在,這就是有需要就有市場的結果。
虔婆是指開妓院的婦人,一般虔婆年輕時就是妓女,年老色衰之後沒有賣肉的本錢,就乾脆開起秦樓楚院,給客人拉拉皮條。男的從事這個行業叫龜公,女的叫虔婆。這個行業也很古老,自從有了妓院就有了虔婆。藥婆是指蠱藥婆,利用藥物給人治病或加害他人。藥婆和民間的醫生不同,她主要是通過下蠱施藥,充滿了迷信的色彩;穩婆是指接生婆,只要生孩子就有這個需求,也是必須由女人從事的職業。
丫鬟與奴僕,商業巾幗婦
除了以上的職業,古代的女人也有創業的巾幗英雄。最出名的是秦朝時期的寡婦清,她壟斷了秦朝的丹礦業,成爲當時最有錢的企業家之一,女人富豪榜第一名。寡婦清多有錢?就連秦始皇修長城也是她贊助的,秦始皇修阿房宮,也是她家贊助的水銀。感動的秦始皇專門爲她修建了一座“懷清檯”紀念她。象寡婦清這樣的女企業家,前無古人,後有來者也只有楊惠妍、陳麗花這樣的能跟她媲美。但如果論財力,可能跟寡婦清還差幾個檔次。
比寡婦清稍差些的,有些古代女子被生活所迫,也要幫丈夫打打下手,從事一些農業活動或商業活動。《天仙配》裏的唱詞,你種地來我織布,就是鮮明的生活寫照。男人去地裏幹農活了,女人就在家裏織布掙點零花錢。劉備的媽媽,在家裏會編草鞋,讓劉備出去賣;西漢時的卓文君,本是大家閨秀,財主卓王孫的女兒,由於跟司馬相如私奔了,生活所迫,也不得不出頭露面,跟司馬相如賣酒爲業;《水滸傳》中的孫二孃,幫張青開飯店,顧大嫂幫孫新開酒店;《新白娘子傳奇》中的白娘子,也開了一個藥鋪貼補家用。女人出頭露面雖被社會看不起,但有時又不得已而爲之,下層的勞動人民爲了生活,就顧不得那些禮節了。
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