車遲國三位國師不曾作惡,爲什麼孫悟空會除掉他們?
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《西遊記》是明代吳承恩創作的中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。該小說主要講述了孫悟空出世跟隨菩提祖師學藝及大鬧天宮後,遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬,西行取經,一路上歷經艱險,降妖除魔,經歷了九九八十一難,終於到達西天見到如來佛祖,最終五聖成真的故事。該小說以“玄奘取經”這一歷史事件爲藍本,經作者的藝術加工,深刻地描繪出明代百姓的社會生活狀況。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於 車遲國三位國師不作惡,還保風調雨順,爲何孫悟空還要除掉他們的詳細介紹,一起來看看吧!
01不曾作惡 車遲國國師
首先車遲國的這三位國師確實不曾作惡,給人的印象也不似真正反派那般偏執陰險,所以嚴格意義來講車遲國的三位國師路人緣還算不錯。
儘管這三個角色皆爲名副其實的妖怪,但所做之事似乎都有利於國家發展,人所共知孫悟空被派到唐僧身邊,作用就是隨時隨地保護唐僧的人身安全。
西天取經的道路絕非是毫無隱患,相反唐僧在開啓取經之路前便已明白一路上會遭受危險,而孫悟空幾人的存在恰好化解了唐僧的燃眉之急。
只是起初唐僧因爲與孫悟空的行事風格截然相反,居然還與孫悟空起了衝突,兩人之間的矛盾不只在性格方面,主要還是源自於觀念的徹底不同。
孫悟空的處事風格明顯屬於非黑即白那一種,反觀唐僧則是心懷大愛與包容,是那種極易遷就他人的和善之輩,這種性格很願意招惹來一些別有用心之輩。
唐僧也由於善心而遭到了不少妖怪的暗算,加之唐僧本人的身份對妖怪而言極有吸引力,導致孫悟空保護唐僧期間總會傷及無辜,這是在唐僧眼中的具體情況。
實際上孫悟空縱使初期看上去吊兒郎當,並沒有唐僧心中所想那麼穩重,可是孫悟空也斷不會做出莫名其妙冤枉與誤傷他人的舉動。
單看孫悟空對待車遲國三位國師的態度,難免會讓人覺得孫悟空行事過於武斷,都清楚孫悟空守在唐僧身邊的任務就是斬殺妖怪,事實卻是並非所有妖怪都是反派。
車遲國的國師顯然是利國利民的好官,有了他們在原本深受乾旱困擾的車遲國竟也能化解危機,可見這三位國師對車遲國的重要性。
若是孫悟空單論三位國師是妖怪這一點便痛快解決掉他們,反而會襯得孫悟空過於冷漠涼薄,實際上原因在於三位國師所信封的乃是道教。
反觀孫悟空一行人則爲佛教的虔誠弟子,關鍵是車遲國似乎因爲三位國師的影響,後面開始越發抵抗佛教的理念,抵制佛教絕不會孫悟空一行人想要看到的局面。
當孫悟空與三位國師鬥法期間雙方也都用了看家本領,孫悟空被逼到使用拿手好戲,而站在孫悟空對立面的三位國師同樣沒有機會輕易脫身。
02壓制佛教 博弈遊戲
本來沒有想要鬥出一個是非結果的孫悟空發現局面有所變化,車遲國的國王被三位國師的觀念潛移默化地影響,重道教從而壓制車遲國佛教發展,使得車遲國的和尚們苦不堪言。
這時候對於車遲國而言佛教與道教到底哪一方地位更高屬於博弈遊戲,不是佛教會壓過道教一頭,就是道教會高於佛教一點,這與孫悟空一行人所提倡的平等對待並不相同。
車遲國的和尚們不好過之時,孫悟空一行人的心情也不會太晴朗,如果按照當時車遲國對佛教的做法持續下去,說不準日後車遲國能否有佛教的一席之地都要另說。
如此情況下以孫悟空的性格斷不會坐得住,拋去各方信仰不同之外還因爲三位國師的包容心太小。
若這件事上能夠爭取到雙方各退一步的結局,相信孫悟空並不會那般果決地對三位國師下狠手,孫悟空不是沒有提議過車遲國國王。
他說過希望國王不要將區別對待的手段用在佛教上,奈何車遲國國王左耳朵進右耳朵出,說得刺耳些這等於不曾將孫悟空的好心勸告放在眼底。
孫悟空自知繼續下去能夠談妥的希望微乎其微,便也不打算用曉之以理動之以情的方式打動車遲國國王,其次車遲國三位國師的性情都過於偏激。
他們不喜歡的結論很少可以存活下來,當聽到孫悟空的意見與他們相悖之後,三位國師不會放過孫悟空給他一個教訓乃是必然。
也正因爲三位國師的一意孤行才害了他們丟掉性命,孫悟空面對三位國師無畏死亡的挑釁更不會手下留情。
立場的不同造成了一場無解的戰爭,然而卻以現挑釁的三位國師的喪命告終。
不得不說這則故事當真帶給人們不一般的啓發,人都會衝動這是動物本能,情緒勢必要通過一些渠道發泄出來。
03抒發情緒 調節情緒
每種抒發情緒的手段各有不同,學會調節情緒是人生道路中一門極其重要的課程,三位國師顯然沒能學好調控情緒的精髓。
他們甚至臨死之前也並不明白爲何明明他們沒錯還會丟掉性命,重要的是在於三位國師將孫悟空的實力想得太過簡單。
實際情況卻與他們料想中的背道而馳,三位國師與孫悟空交鋒的時候但凡多多留心,想來也不會只落得這樣一種悽慘的下場。
令人惋惜的點在於分明是不同立場引發出的觀點衝突問題,終究是釀成了讓車遲國損失慘重的悲慘結局,可見控制情緒不做被衝動支配的傀儡有多麼重要。
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