明朝時期的社會風氣有多開放?對娼妓的態度很寬容
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明朝(1368年―1644年),中國歷史上最後一個由漢人建立的大一統朝代,明太祖朱元璋建立。初期建都南京,明成祖時期遷都北京。傳十六帝,共計276年。明朝時期君主專制空前加強,多民族國家也進一步統一和鞏固。明初廢丞相、設立廠衛特務機構,加強了專制主義中央集權,但同時也爲中後期宦官專政埋下伏筆。下面本站小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
提到開放程度,雖然無法與漢唐兩朝相提並論,但明朝的社會風氣也相當開放。
在明朝時期,有一定經濟基礎的老百姓都在追求更高品質的生活。例如,在明朝中後期,女性的打扮愈發前衛,男性的“性觀念”則越來越開放。
舉個我們都熟悉的例子,蘇州的大文豪唐寅、祝允明,就是當時蘇州風流場中的風流人物。雖說他們的藝術水平是值得讚揚的,但他們的行爲卻非常不檢點。讀這些蘇州士子的遊記,就像在讀一本關於“吃喝嫖賭”的指導書。周星馳電影中,才子見到美女就吹口哨的毛病並不是影視作品杜撰的,當時的文人見到美女,就像蒼蠅見到有縫的蛋一樣,蜂擁而至。
時至今日,“唐伯虎點秋香”的故事仍爲人津津樂道,不過從唐寅的行徑來看,無非是有文化的流氓而已。在這種背景下,誕生了不少與“享樂主義”息息相關的文學作品,《板橋雜記》便誕生在這一背景中,這本書生動地以具體事例,向我們展現了輕浮的晚明男人是如何混跡風月場的。
明朝人的穿着打扮很有特色,在歷朝歷代的服飾中獨樹一幟。不同於其他朝代一成不變的穿着習慣,明朝人的服裝風格是緊隨潮流不斷變化的。當時,許多出身富貴人家的公子小姐們,都有追求時尚的觀念。
朱元璋登基之初,爲了消除前朝服飾的影響,恢復漢唐兩朝的服裝風格,曾出臺了一系列相關政策。朱元璋的目的很簡單,就是通過服飾來體現出各階層人士尊卑有別,恢復森嚴的禮教制度。不過,明朝距離漢唐時隔千年,人們的審美觀早就在時代發展中發生劇變。
顯然,朱元璋的服裝要求減弱了服裝的美觀度和實用性。對於明朝的男人來說,這倒不算什麼,可這種制度讓天生愛美的女人根本沒法接受。一時間,民間對朱元璋的服裝政策頗有微辭,許多愛美人士抗旨不遵,依舊去追求奢華的風尚。所幸,朱元璋並未強令老百姓改換服飾,後來的明朝統治者更是對日新月異的民間服裝風格聽之任之。
到了成化年間,京城的大街小巷上,時有女子穿着“馬尾裙”穿行而過,成了一道亮麗的風景線。我們知道,“馬尾裙”是朝鮮特有的服飾,隨着明朝與朝鮮的交流,這種服飾逐漸被引入中國。在“馬尾裙”來到中國之初,這種奇裝異服迅速受到歌妓的歡迎,一時間京城的歌妓們都穿起了“馬尾裙”,不少民女也爭相效仿。
許多朋友覺得,選美節目是外國人發明的,實則不然。
早在明朝時期,風流的文人士子間便流傳着一份“評花榜”,這纔是世界上最早的民間選美。比現代選美更香豔的是,“評花榜”中的女人無一不是風塵女子。只要妓女的名字能出現在該榜單中,她們的身價就會飆升,成爲青樓名妓。
在上世紀六七十年代,美國人提出了“性解放”的概念。殊不知,在這個概念提出幾百年前,明朝就出現了“性解放”的現象。還有什麼女人比馬湘蘭、李香君、董小宛、陳圓圓、柳如是等處處留情遺恨的國色天香更“解放”呢?
其實連“消費主義社會”都不是美國人的首創,明朝時期的秦淮河畔,聚集着大量妓女、文士,他們過着燈紅酒綠紙醉金迷的生活,比後來的美國人更符合“消費主義”的概念。不少文人士子,爲了妓女傾盡家財,這種頹廢的消費觀實屬罕見。
爲什麼明朝人對娼妓的態度如此寬容呢?
仔細研究史料,你便會發現這種風氣有“上行下效”之嫌。民間性產業的繁榮,正是宮內私生活糜爛的一種折射。之所以“秦淮八豔”的香名傳遍大江南北,開國皇帝朱元璋應該負主要責任。爲了增加收入,老朱在秦淮河畔開設了官妓場所,並將這片土地打造成“紅燈區”。
面對官員們嫖妓、包二奶的行爲,朱元璋往往會採取默許或縱容的態度。連皇帝都對這種風氣不以爲然,難怪民間對文人士大夫嫖妓這件事司空見慣。這上層對下層直接影響產生的結果,若朱皇帝們出臺“禁娼令”,明代民間性產業不可能如此繁榮。
可以說,明朝敗壞的風氣,僅次於“髒唐臭漢”。如若不信,不妨翻開明代稗史,其中明朝人香豔至極的私生活絕對會讓你大開眼界。
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