古代什麼樣的大臣才能配享太廟 對後代有什麼好處
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還不知道:配享太廟的讀者,下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~古時候,配享太廟是一種怎樣的死後哀榮,後代會有什麼好處嗎?
在古代,有一種殊榮叫“配享太廟”,基本上就是對皇帝立了“特等功”的大臣才能享有。在清代,共有26位大臣配享太廟,卻僅有張廷玉一人是配享太廟的漢人,就連曾國藩、李鴻章、張之洞等人,都不能享此殊榮,你可知這有多難。爲什麼大臣們拋頭顱灑熱血,就爲了得到這份殊榮呢,就是因爲這份“勳章”的含金量太高了。
何爲“太廟”?
太廟,簡單地說就是皇帝家的祠堂,是皇帝供奉自己祖宗的地方。太廟在夏朝時期被稱爲世室,商朝時期被稱之爲重屋,周朝時期被稱爲明堂,直至秦漢時期才被稱之爲太廟,這些名字簡單來說都是一個意思,供奉祖先的地方。
國之大事,在祀與戎,宗廟在古代的地位非常高,象徵着江山的穩固和香火的延續。在古代,亡國之君一般最後的祈求,就是希望保全宗廟,延續香火。比如周武王攻入朝歌后,就保全了商王朝的宗廟,允許商人祭祀。因爲宗廟一旦被滅,香火便不能延續下去,子孫後代便失去了承載文化的寄託,沒有了歸屬感和認同感。
宗廟原本只能供奉歷代故去的皇帝,就連太后和皇后都不能入內。但是後來逐漸放寬了這個要求,供奉的除了君王還有君王正妻。從晉代開始,太廟供奉的,不僅限於皇家,一些功勳卓著的大臣也逐漸被納入太廟,起了一個很好聽的名字“配享太廟”。
在古代,配享太廟是大臣們一生殫精竭慮一,做夢都想獲得殊榮,但是得此殊榮的人少之又少。那麼,配享太廟都有哪些好處呢?
地位的象徵
太廟是皇家祠堂,如果大臣百年之後,能夠與皇家列祖列宗同堂,那麼足可以證明他的地位有多高。一般來說,即使是皇親國戚,去世後也不一定能夠配享太廟,只有功勳卓著的皇親貴胄,才能夠配享太廟。倘若大臣能夠配享太廟,足可以證明他在朝中的地位,比一般皇親國戚還要高。報效朝廷,名垂青史,光照千秋,這也許是歷代讀書人共同的夢想,配享太廟就是一種地位的象徵。
接受後世皇帝的拜祭
什麼是“配享太廟”,就是歷代皇帝的牌位會放在太廟大殿正中,而配享太廟的大臣的牌位會被放置大殿兩側或者偏殿。逢年過節或者新皇登基,皇帝就會祭祀太廟,對着歷代祖宗的靈位三拜九叩,配享太廟的大臣也會受到皇帝拜祭。配享太廟,皇帝會爲你三拜九叩,這在封建社會是比登天還難的殊榮。
後代的殊榮
如果家中有人配享太廟,這對後人是一種榮耀,是一種激勵。一般來說,如果先人配享太廟,那麼子孫後代也不至於窮困潦倒,先祖的功勞很有可能會被記在後代身上,有時還會受到皇帝的提攜。
三朝元老張廷玉的兒子,在張廷玉去世後,也受到了乾隆皇帝的重用,其地位不斷被拔高。先祖配享太廟,對後世子孫絕對是一種莫大的激勵。先祖曾經達到過的地位,後世子孫會以此爲榜樣,不斷地奮鬥,這會成爲一種家族文化傳承下去。
但是,配享太廟的條件極爲苛刻,一般大臣很難達到配享太廟的標準。由於歷史上關於配享太廟沒有絕對的指標,所以我簡單總結以下幾點。
皇帝信賴的宗親權貴
在配享太廟的大臣中,皇親國戚佔了大多數,就拿清朝來說,滿清26位配享太廟的大臣,只有張廷玉一個漢人,由此可見血緣關係對配享太廟的重要性。皇家的榮耀,朝廷的待遇,皇帝一般會給自己最信任的皇親國戚,他們不僅要被皇帝所信任,還要有驚世駭俗之功,才配享用這樣的殊榮。
數朝元老
在配享太廟的人中,很多人都侍奉過多個皇帝的三朝元老,能得到數代皇帝所信任,那麼他肯定是功勳卓著,極受到皇帝信任的人。就拿張廷玉來說,張廷玉是滿清爲數不多的三朝元老的漢人,侍奉過康熙皇帝、雍正皇帝和乾隆皇帝,一直擔任一品大員的官職,被視爲宰相級別的人物,因此配享太廟也是情理之中。
擁立之功
配享太廟要立功,但是古代那麼多立功的文臣武將,有的拋頭顱灑熱血戰死沙場,有的爲皇帝打下大片疆土功高至偉,但配享太廟的人又有幾人呢?
如果我們細分一下會發現,立功分爲兩類,爲朝廷立功和爲皇帝立功。什麼叫爲朝廷立功,比如岳飛嶽元帥,他一心恢復中原,迎回二聖,組建岳家軍防守金兵,但最終卻因爲觸及到皇權慘遭殺害。這就是爲朝廷立功,雖然功勳卓著但皇帝不一定喜歡。
還有一種就是爲皇帝立功,對皇帝來說,最大的功勞莫過於擁立之功。例如張廷玉,他對雍正皇帝也有擁立之功,因此特別受到雍正皇帝的器重。
總的來說,配享太廟就是皇權時代的一種激勵措施。就是以此爲大臣們畫餅,大臣們爲了名垂青史,爲了子孫後代能夠非富即貴,甘願爲皇帝拋頭顱灑熱血。配享太廟,就是封建社會的帝王之術,以一個虛無縹緲的榮耀,讓你不斷地爲皇帝死心塌地的賣命,這纔是皇帝的初衷。
但是,配享太廟並不意味着進了保險箱,絕對的權力在皇帝,如果不符合皇帝的利益,皇帝就會把配享太廟的大臣“請”出太廟。例如房玄齡,因爲兒子意圖謀反,又被請出了太廟。和珅的弟弟和琳,因爲受到和珅的牽連,也被嘉慶皇帝剝奪了配享太廟的權力。
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