龐統爲什麼詐死落鳳坡 關於龐統之死到底是什麼樣的
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對龐統詐死很感興趣的小夥伴們,本站小編帶來詳細的文章供大家參考。龐統爲什麼詐死落鳳坡?
關於龐統爲什麼詐死落鳳坡,其實在歷史上,龐統是在攻打雒城中被流箭(即亂箭)射死的,並沒有詐死這一說法的。
關於龐統的死,主要是有《三國演義》和《三國志·蜀書·龐統傳》記載。《三國志》是史書,相關記錄還是比較客觀的,而且後續也沒有人對龐統之死有異議。
當前出現的詐死(爭議),主要是在羅貫中寫《三國演義》這本著作之後的,因爲《三國演義》裏書寫龐統的死與《三國志》不一致,比《三國志》中的記載死得早了,所以是出現了詐死這一說法。
《三國演義》是小說,小說就是源於生活,而高於生活,有時爲表現人物形象,會杜撰一些故事情節,下面我們就來看看龐統詐死落鳳坡的幾個假說:
的盧妨主,劉備有意爲之
這個假說是劉備明瞭解自己的坐騎的盧馬,會妨主,需要送給親近的人,待的盧馬把別人妨死後,自己才能安心騎的盧馬,所以劉備送的盧給這個親近的人,就是龐統,間接把龐統害死。
這個是徐庶說過“此馬雖有千里之能,卻是妨主。使親近乘之,待妨死了那人,方可乘之,自然無事”,意思是,的盧這匹馬雖然有日行千里的能力,但是會剋死自己的主人,所以需要給親近的人騎,待剋死這個人後,再騎的盧,就可以了。
此外,支持這一假說的,還有一個觀點,就是龐統自視甚高,自負要強,這在君臣當中是很避諱的,要了解,劉備是君主,雖然當時天下未定,但是劉備心裏還是多少有點自居帝王的,而如果這個是時候,臣子表現得自大,震主,那劉備心裏就不會不提防,猜忌了,送自己坐騎給龐統時候,龐統也笑納,騎得毫無避諱感,這就讓劉備很忌憚了,是不是哪天送皇位給龐統,也是這般哦……
針對這一假說,我們仔細推敲,就會發現漏洞百出的:
(1)的盧妨主,需要送人,妨死別人,纔可以自己騎,這個需要送親近人,大可送給別人,而不是龐統這樣的重臣,而且龐統號稱鳳雛,臥龍鳳雛得其一可安天下,可見,天下未安,更沒有三分天下的時候,劉備是不會想搞死龐統的。
(2)劉備對龐統有所猜忌,忌憚,這個也不足以在這個時間點搞死龐統的,要了解漢高祖,劉邦在圍攻項羽時候,瞭解韓信有稱王之心,見韓信對項羽圍而不攻,做的是先冊封韓信“三齊王,五不死”,而不是先搞死韓信。龐統也是一樣的,正值劉備用人之際,是不會想讓龐統死的。
這裏有個細節,在送的盧馬給龐統的時候,是在行軍西征的路上,龐統的馬受驚,龐統翻馬掉下來,劉備說“軍師何故乘此劣馬,臨陣眼生,誤人性命。吾騎白馬,性馴熟,軍師可騎,萬無一失,劣馬吾自乘之”,意思是軍師爲什麼坐劣馬,陣前眼生(即怕生人,自古家禽動物皆有怕生人行爲的,比如狗狗看見生人會汪汪叫的),害人性命,貽誤軍機,我騎的白馬(指的盧馬),性情溫和,你騎我的的盧馬,可以保你萬無一失,你的劣馬,我來騎。
大有與子同行,與之同食,與子同寢,與子同裳,與之同騎之意,即劉備的抓住這個機會籠絡龐統的心,當年劉備先祖劉邦,也是把自己的衣袍給韓信批上的。
所以,我們可以看出劉備是不會想搞死龐統的,至少這個時間節點,劉備不會搞死龐統。
爭強鬥狠,諸葛亮有意爲之
這個主要是龐統和諸葛亮都是齊名的謀士,得一而定天下,再加上龐統比較自負傲嬌,目空一切,自然是不會覺得諸葛亮比自己厲害,這個假說也確實是迎合了龐統的這個性格特點。
在西征時候,諸葛亮夜觀天象,送信給劉備說“主將帥身上多凶少吉。切宜謹慎”,以此激將龐統,讓你小心謹慎,不要前去。
天生要強的龐統當然不樂意了,要對着幹,說“統亦算太乙數,已知罡星在西,應主公合得西川,別不主凶事。統亦佔天文,見太白臨於雒城,先斬將泠苞,已應凶兆矣。主公不可疑心,可急進兵”,意思是我龐統也會看天象,瞭解罡星在西邊,應驗主公會拿下西川,見太白星臨近雒城,前面斬殺泠苞,已經應驗了兇吉了,是大吉,如果不是大吉,能取得斬殺泠苞勝利,繼續西進嗎。
這個假說也是經不起推敲的,諸葛亮和龐統,都爲人臣,軍師,彼此合作雖然有爭寵,爭強,但是也遠沒有到要你死我活的地步,而且他們剛主事劉備也沒多久,積怨尚淺。劉邦當時也一衆謀臣,蕭何,張良,陳平……打下天下後,論功行賞都爭吵了一年多,才分封完,期間也沒見搞得你死我活的,以諸葛亮的謀略,還遠不到要搞死龐統的地步。
龐統詐死落鳳坡,主要是《三國演義》小說,描寫人物形象,頗有玄幻色的,是對現實生活,對史實的加工,提煉,突出人物形象。龐統有鳳雛知名,配上落鳳坡(鳳雛,鳳凰 隕落的地方),更合乎人們茶餘飯後,說書消遣。
《三國演義》整部小說,還是更多的渲染,表現諸葛亮的運籌帷幄,決勝千里,神機妙算,空城計,八陣圖……相比之下,龐統這個人物角色就被弱化了許多,是很適合小說描寫風格的,並非史實客觀情況的了。
現在比較一致的觀點是,龐統是在攻打雒城中被流箭(即亂箭)射死,因爲有鳳雛之名,所以安葬的地方被取名爲落鳳坡,即鳳雛在此隕落。
就像張繼寫的《夜泊楓江》,其中“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”,誰又能說得清是深秋,寒冷的山上的寺廟,還是真的有一座寺廟叫寒山寺,還是詩人聽到的是別的寺廟聲音,因爲這首詩之後,纔在這座山上建一個寺廟,取名叫寒山寺。
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