解密:宋朝年輕男子爲何都對於“紋身”情有獨鍾?
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在宋代,“紋身”是一種時尚,也是一種潮流。
對此,古典小說《水滸傳》中描述很多,如九紋龍史進、花和尚魯智深、浪子燕青等,都有一身的好“刺青”。或許是情有獨鍾,這樣的人物一出場,作者便有詳盡獨特的介紹,字裏行間洋溢着讚美的味道。可見,“紋身”在當時有多麼大的魅力。這種時尚歷久不衰,北宋末年,岳飛之母也在兒子後背刺上了“精忠報國”四個字。
但審美取向和情趣決定了,“紋身”雖爲一種時尚,卻也有極端和盲目的時候。就拿九紋龍史進來說吧,不知是因爲家裏有錢“太任性”,還是個人的審美水平太低,反正這個史進在身上整整紋了九條龍,怎麼看都有種“葉公好龍”的感覺。
如果說史進“紋身”單純是爲了追求時尚,在身上點幾下也就行了,未必非要刺那麼多,弄得渾身上下沒有一塊好地方。原本是爲了增強美感,吸引美女眼球。卻不成想因爲紋得太多,模糊不清,反而失去了欣賞的價值。真不知道這要是脫了衣裳,哪個美女還敢與其纏綿。
雖如此說,宋代的“紋身”習俗卻是顯而易見的。據我私下揣測,宋人“紋身”至少有三個目的:一是爲了表忠心;二是爲了逞霸氣;第三就是爲了獲取美感。男爲悅己者“刺”。像魯智深、史進等人基本就是爲了逞霸氣,動不動上衣一脫,不戰而屈人之兵。豪強人物,自內而外都透着一股子搏命的勁頭。而燕青似乎還是爲了追求純粹的美感,除了與任原泰安打擂時稍微露了那麼一點,平時輕易不亮出來。倒是施耐庵先生頗多不甘,在書中濃墨重彩。
岳飛刺字,與上述三者都不相干,完全屬於被動應付。骨子裏面,岳飛是不願意紋身的,因此當母親提出要爲其刺字的時候,岳飛以“身體髮膚受之父母”推脫,惹得岳母一番指責。要不是母命難違,岳飛肯定不會追趕這種“時髦”。但顯然,岳母刺字是爲了告誡岳飛精忠報國,與單純的“表忠心”有着本質的區別。
宋人愛“紋身”,作爲一種潮流,本無可厚非。但很多時候,一旦過了頭,卻會引來很多笑料。宋初有一位武將,“紋身”都到了幾近癡迷和不倫不類的地步,這人就是開國將軍呼延贊。此人怪癖很多,經常以奇裝異服引得路人譁然。這個呼延贊,劉蘭芳的評書《楊家將》裏面有過很多介紹,行爲魯莽但不荒誕,很多時候也是個蠻可愛的人物。最終也是建功立業,身居要職。
在現實生活中,呼延贊卻沒有這麼幸運,也沒有那麼可愛。當然顯而易見的是,呼延贊忠心可嘉。但問題還就出在這個“忠”字上,以至於到了自不量力、不能自拔的程度。據史書載,呼延贊一生都很賣力氣,但官職最高卻只做到刺史和都軍頭的位置。宋太宗時期,呼延贊想建立蓋世功名,於是請求守邊,太宗見其誠懇,就說:“你久不作戰,不如當場表演一下吧!”於是呼延贊打扮得花裏胡哨,和他四個兒子表演了一場近似“馬戲”的軍事彙報表演,讓太宗和羣臣大跌眼鏡。爲了給呼延贊留點面子,太宗只好賞了他些金銀了事。
見皇上不點頭,呼延贊還不死心,反覆上書要求守邊。爲了表達忠心,他竟然讓會刺字的士兵在身上刺上了“赤心殺賊”四個字,連嘴脣上也沒空着。這一點,比九紋龍史進可厲害多了。如此“自殘”也就罷了,他自己刺了字之後還不算完,又在他四個兒子身上也刺了“忠”字。最令人不可思議的是,他要他的妻妾們臉上也得刺字。呼延夫人拗不過他,說女人臉上刺字是淫婦之意,請求在臂上刺,呼延贊這才同意。
功夫不負苦心人。後來太宗終於答應他去守邊,但不久因指揮不當而調離,下放到地方他又無管理才能,只好回到東京。眼看建功不成,呼延贊內心十分糾結,不久就鬱鬱而終。
當今社會,“紋身”的似乎也不少了,這應該都是從香港影視劇裏面“批發”過來的。開始的時候還不多,也覺新鮮,繼之也就蔓延開來,以至於大街小巷尋常可見。只是“紋身”者雖多,卻找不出如魯智深、燕青一類的人物,更別說與一代名將岳飛的氣節相比了。
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