周武帝滅佛:南北朝時期的興佛運動嚴重影響國力
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從假皇帝變爲真皇帝的周武帝,所做第一件大事,很多人想不到:滅佛。
歷史上有很多人很類似,但凡被稱爲“武帝”的皇帝,除了在武力方面很有成績之外,在文化領域也都有很大的影響。
第一個“武帝”是秦始皇,雖然他堅持用“始皇”來稱呼自己,但是如果放在後代,他的稱號逃不過一個“秦武帝”。他搞了一個“焚書坑儒”,把各種各樣的“閒書”都給燒光,一本都不準留,把那些“喜歡搬弄是非”的“儒生”都活埋了,不准他們說話。
第二個“武帝”是漢武帝,他也搞了一個“罷黜百家,獨尊儒術”,在漢朝初期,大家都是道家的忠實粉絲,但是漢武帝卻是個儒家的支持者,他規定,以後儒家纔是漢朝的第一學術,其他的都不入流。
第三個“武帝”是晉武帝,西晉的皇帝司馬炎,他的文化政策是“奢侈”,他鼓勵全國人民,生活的要奢侈一點,再奢侈一點。
第四個“武帝”就是周武帝宇文邕,他的政策不遜色於前輩,他決定“滅佛”。他要把佛教從北周的土地上抹去。
周武帝要消滅佛教,這可是一件很恐怖的事情,如果是秦始皇的“焚書坑儒”也就罷了,殺的是一羣讀書人,大家都手無縛雞之力,想抓就抓,想殺就殺。
周武帝是要滅佛,佛教是宗教,宗教和讀書人是完全不同的兩回事,之所以不同,是因爲它是宗教。
據說西方有將近八成的人都信仰基督,而?洲幾乎每個人都有自己的宗教。相比較下來,中國卻是這個世界上少見的沒有宗教信仰的國家。這種宗教信仰不是我們平常燒香拜佛之流,而是按照宗教規定的去生活。平時不燒香,臨時抱佛腳,是靠不住的。
即使信仰的人多,那又能怎麼樣呢?爲什麼說周武帝滅佛是一件很危險的事情呢?
宗教在中國的力量沒有干涉過國家政治,但是總有人找它們麻煩。
在中國歷史上,佛教是很重要的歷史地位的,但是,卻發生過多次滅佛事件。最有名的有三次,北魏的太武帝滅佛、北周的周武帝滅佛,唐朝的唐武宗滅佛。
三個皇帝都是“武帝”,可見,佛教在崇尚軍事的皇帝心裏,一直都沒有什麼好印象。
這究竟是爲什麼?
567年,當宇文邕還是一個傀儡的時候,有人上書勸他滅佛,這個人叫衛元嵩,他的理由是:古代那些沒有佛教的國家,比如堯舜禹的時候,國家都很安定,但是現在有了佛教,國家反而動盪不安,比如南邊的齊國和樑國,因爲信奉佛教都亡國了。可見這佛教不是什麼好東西,應該剷除掉。只要我們的國策利國利民,有沒有佛教都一樣。
衛元嵩的理由很荒誕,這些都是現象,不一定有必然?聯繫。
但是,有心的人就會想,爲什麼佛教一直說有安定社會秩序的作用,可是南邊的齊國和樑國卻都亡國了呢?
周武帝心裏也會想:也對啊,不是說佛教很好嗎?爲什麼有佛教的國家卻亡國了呢?難道佛教真的不是什麼好東西?
其實,有衛元嵩這種想法的不在少數,兩百多年以後,有一位著名的詩人杜牧,他寫過一首詩,和衛元嵩的看法不謀而合。
這首詩這樣寫:
千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。
這首詩的意思?,你看南朝的佛寺這麼多,但是崇尚佛教的國家卻相繼亡國,至今這裏還有這麼多的佛寺,恐怕不是什麼好現象。
杜牧反對佛教,當時的唐朝也是佛教盛行,而北周的時候,佛教也盛行。
很多事情,不是無法理解,而是你不知道要去理解。一旦你用心去思考,你就會發現本質。周武帝就是這樣的人。
周武帝明白,佛教不是錯,錯的是過於流行。
爲什麼那麼流行?第一是人爲原因,第二是社會原因。
北魏那個喪心病狂的胡太后,爲了給自己贖罪,開始宣傳佛教,這是具有名人效應的。胡太后是個名人,她宣傳佛教就和做廣告一樣,會有很多人相信。
很多人心裏會這樣想:連罪大惡極的胡太后都可以通過佛教贖罪,那我那麼一點小罪過,成佛是不成問題的。既然可以成佛,爲什麼不信佛呢?
另外,佛教的宗旨是讓人相信,人是有來世的,現在吃苦是爲了來世的幸福,只要你忍耐住痛苦,等你死了你就會獲得解脫。
皇帝喜歡,是因爲老百姓都忍受不公,忍受壓迫,忍受痛苦,那麼社會秩序肯定會好很多,也沒有人反抗,皇帝的位子坐得穩。
老百姓喜歡,是因爲老百姓那個時候的生活很艱難,到處都是戰爭,到處都是貪官污吏,到處都是大家族的壓迫,日子連豬狗都不如,但是如果信奉佛教,死了之後會有好的生活,有飯吃,有衣服穿,還沒有人來收稅,還不需要當兵。有這麼大的誘惑,誰不信奉?
還有更大的誘惑,皇帝想讓老百姓信佛,就需要加大對佛教的投資,就需要改善佛教的生存環境,於是就獎勵寺廟很多財產,比如金銀、土地、僕人。
於是,寺廟的人生活條件很好,有錢、有車、有田、有房、有僕人。而且最關鍵的一點是不用交稅,只要你是和尚,你就享受一輩子的免稅政策。
這種政策的誘惑力是極大的,很多窮人,甚至很多有錢人,都去當和尚。
這樣一來,寺廟就像牛皮癬一樣在北周的大地上蔓延,五步一寺,十步一廟。無數人躲進了寺廟當起了和尚。結果國家的財政收入大減,勞動力大減,將近十分之一的人都變成了和尚。
誰來種田?誰來當兵?
周武帝想統一天下,這就需要錢和兵,而佛教剛好把這兩個東西奪走,周武帝當然不能忍。
不能忍,那就滅了它吧。
572年,周武帝殺死宇文護,大權獨攬,573年的年尾,周武帝召開了一個全國宗教人士座談會,這個座談會的目的是要給儒教、道教、佛教排個順序。按照周武帝的想法,儒教是第一名,道教是第二名,佛教是第三名。
其實,這是一個很積極的信號,周武帝希望通過和?的手段讓佛教主動退出歷史舞臺,好給周武帝的計劃讓路,什麼計劃?
這個時候周武帝正在準備進攻北齊,所以,他召開這個座談會的根本目的,是爲了給佛教的人提個醒,警告他們:你們給我悠着點,不然別怪我不客氣。
否則的話,憑藉當時佛教的地位,周武帝難道是吃飽了撐的?跑過來開個會讓大家來排排名次?也沒什麼好排的,肯定是佛教第一,周武帝沒有理由把佛教放在最後一位。
但是佛教中人顯然是佛經唸的太多,大腦不靈光,我小時候喜歡看書,經常晚上藏在被子裏看,我爸就經常說我:你別整天看書,當心成了書呆子,什麼都不懂。
我不知道我自己是不是一個書呆子,但是參加本次會議的那些僧人卻一定是書呆子。他們不明白周武帝的真實用心。
他們不但不明白,他們還很愚蠢。
佛教的人在座談會上,沒有秉承和諧、友好的風格,他們開始不停的爭辯,大概的意思就是說,憑佛教如今的發展,怎麼能排到第三位?佛教排第二,沒有人敢排第一。他們同時還說,皇帝這樣做,是對佛教的不敬,是對佛的不敬,會遭到懲罰的。
你不明白也就罷了,你還和周武帝對着幹,皇帝豈是你能隨便罵的?
周武帝生氣了,真的生氣了,他心想:我給你們面子,你們不要面子,反而來批評我?不想活了吧?皇帝說你是第三,你說你不是第三,難道你們連皇帝的話都不聽?你們到底有什麼目的?是不是想造反?
五月份,周武帝發佈命令,開始大規模地消滅佛教。這一次,連道教和一些其他宗教也牽涉其中,道教是北魏時期流行的宗教,而周武帝想徹底與過去撇清關係,開創屬於自己的大時代。
周武帝命令:燒燬所有的經書,砸爛所有的佛像,所有的和尚和道士全部還俗,沒收寺廟、道觀的土地,書上沒有記載的宗教,全部屬於邪教,一律格殺勿論。
在滅佛的過程中,遭遇到的壓力和阻力可想而知,貴族信佛的人不在少數,平民雖然沒有地位,但是憤怒的情緒卻在積蓄。
577年,周武帝率軍攻佔北齊的都城鄴城,滅亡北齊,北齊推崇佛教的狂熱情緒不在北周之下,甚至比北周還要過分,周武帝於是繼續他的滅佛政策?這一次他的手段更加激烈。
他下令摧毀北齊境內所有的寺廟,大約三萬座寺廟被搗毀,同時,大約300萬和尚被迫還俗,這個數字是當時全國戶口的十分之一,而且全部都是勞動力,我們可以想見,北朝的佛教盛行到怎樣的地步。
眼看佛教被摧殘,一個大和尚慧遠威脅周武帝說:你依仗你皇帝的身份,打擊佛教,等你死了之後,地獄裏你就不是皇帝了,到時候看我們怎麼收拾你。
周武帝對此嗤之以鼻,在他的心裏,甚至在秦始皇,在漢武帝等人的心中,死後會是什麼樣的境遇,根本不在他們的計劃內,他們的?程表裏,只有統一和偉業。
所以秦始皇修建兵馬俑,那是秦始皇帶到地獄去的軍隊,是準備死後繼續戰爭,統一地獄用的。他們根本不會害怕任何東西。區區佛教又哪能阻止他?
在經過周武帝狂飆突進的滅佛運動之後,北周的實力大增,稅收年年成倍數的增加,就業率上升,失業率下降。
即使不提那些還俗的勞動力是一筆多大的財富,僅僅是節省下來的土地和貢品,北周的財政負擔就下降了一半。
對於老百姓來說,不能信奉佛教是一件痛苦的事情,但隨後他們就轉變了看法,因爲僧人的減?,勞動力增加,土地增加,老百姓的負擔大大降低,還省下了香火錢。
人都是很現實的,對於百姓來說,來世畢竟看不見,摸不着,活着的時候能舒服一些,他們就很滿足了。
消滅佛教,周武帝的實力增加了數倍,很快,他發動了對北齊的戰爭。
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