解密:北魏王朝爲何盛行以“手鑄金人”卜吉兇?
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北魏時,宮廷內有一個奇特的風俗,即“手鑄金人”。每逢冊立皇后,候選人必須在衆目睽睽下“手鑄金人”,用以占卜吉凶,窺探天意,以“手鑄金人”的成敗決定冊立與否,成則立,不成則不立,然後再選一人走這道程序。對此,《北史》后妃傳序雲,“魏故事,將立皇后必令手鑄金人,以成者爲吉,否則不得立也。”不少妃嬪,雖衆望所歸,萬事俱備,志在必得,與皇后之位僅一步之遙,但在“手鑄金人”這個環節上出了問題,只能接受無緣皇后的命運。
關於皇后冊立行“手鑄金人”一事,《魏書•皇后列傳》記載的頗爲詳實,“道武皇后慕容氏,寶之季女也。中山平,入充掖庭,得幸。左丞相衛王儀等奏請立皇后,帝從羣臣議,令後鑄金人,成,乃立之,告於郊廟。……道武宣穆皇后(追諡)劉氏,劉眷女也。登國初,納爲夫人,生華陰公主,後生太宗。後專理內事,寵待有加,以鑄金人不成,故不得登後位。……明元昭哀皇后(追諡)姚氏,姚興女也,輿封西平長公主。太宗以後禮納之,後爲夫人。後以鑄金人不成,未升尊位,然帝寵幸之,出入居處,禮秩如後焉。……”
從史料記載來看,不論接受“手鑄金人”占卜的妃嬪出身如此,是否得寵,是否生子,是否賢能,只要過不了“手鑄金人”這一關,即便再怎麼受皇帝寵愛,即便死後可追諡爲皇后,但生前登不上後位。沒辦法,這是北魏故事,是拓跋氏皇族定下的死規矩,不以個人的意志爲轉移,即使是皇上也無權插手和干涉。
金人,其材質並不一定是黃金,通常爲黃銅,即銅鎏金像。所謂“手鑄金人”,應該是工匠們將一切鑄造工序都準備齊全的情況下,由被定爲候選人的準皇后在工匠的協助下將銅液灌入模具。這個流程看起來簡單,實際操作起來則很容易出問題。其一,面對冊立大事,當事人容易緊張,心理素質不容易過關;其二,鑄造銅像需所有參與人員齊心協力,一人出了差錯,可能導致全盤皆輸;其三,可能會有人從中作梗,故意使絆子,做手腳。不管過程如何,最後以結果確定立與不立,所以很多妃嬪在這上面栽了跟頭。
手鑄金人,並非北魏首創。說起“手鑄金人”占卜的淵源,從現存史料中可以找到很多線索。如《史記•秦始皇本紀》載,秦滅六國後,秦始皇“收天下兵,聚之咸陽,銷以爲鍾,鐻金人十二,重各千石,置廷宮中”;《漢書•霍去病傳》載,“收(匈奴)休屠祭天金人”;《後漢書•西域傳•天竺國》載,“世傳明帝夢見金人,長大,頂有光明,以問羣臣。或曰:西方有神,名曰佛,其形長丈六尺而黃金色”;《史記索隱》載,“韋昭雲:‘作金人以爲祭天主。’崔浩雲:‘胡祭,以金人爲主”,等等。
秦始皇鑄十二金人,除了收天下兵器,防止民衆造反,也與其迷信有關,《漢書•五行志》載,“秦始皇帝二十六年,有大人長五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,見於臨洮。天戒若曰,勿大爲夷狄之行,將受其禍。是歲始皇初並六國,反喜以爲瑞,銷天下兵器,作金人十二以象之”;匈奴單于鑄金人,是爲了祭天;漢明帝夢金人,則與佛教有關。可見,金人是最早匈奴人用來祭天用的,匈奴人迷信天地鬼神,故把偶像當做天地鬼神的化身而予以崇拜,後來,隨着佛教的傳播和影響,金人與宗教信仰也漸漸聯繫起來,正如《魏書•釋老志》所載,漢武帝得到休屠王祭天金人後,以爲大神,供於甘泉宮,“金人率長丈餘,不祭祀,但燒香禮拜而已,此則佛道流通之漸也”。
那麼,北魏爲什麼要通過“手鑄金人”確定皇后呢?她們所鑄的金人到底是什麼樣子呢?是自己的模樣,還是他人的模樣?
說到“手鑄金人”,必須提到一個人,即冉閔,冉魏政權的創建者。據《晉書•慕容儁載記》記載,東晉永和六年(350年),冉閔稱帝時曾“鑄金爲己象,壞而不成”,前燕皇帝慕容儁則“欣於閔鑄形之不成也,必欲審之”,得知冉閔不具備當皇帝的“天命”後,纔信心滿滿地發兵滅掉冉魏。從記載來看,鮮卑人慕容儁和漢人冉閔都對“手鑄金人”非常重視,兩國都有鑄像占卜的習俗。由此可知,在北魏(386年—557年)建國前,中國北方已有“手鑄金人”之事。冉閔雖是漢族人,但他自小生活在羯族人圈子裏,而羯族又屬匈奴別部,曾爲匈奴人效過力,與匈奴有一定淵源。應該說,冉閔鑄像占卜的習俗是從匈奴族、匈奴別部羯族那裏學來的,源於匈奴人傳統的“祭天金人”。早在五胡亂華時,這個迷信習俗由匈奴人引入中國北方,並漸漸演變爲一種通過鑄造金人用以占卜的手段,是包括匈奴、羯、鮮卑等在內的北方許多少數民族普遍流行的一種風俗。
北魏拓跋氏是鮮卑族的一支,其前身爲逐水草而居的遊牧民族,沒有多少科學文化知識,故對宗教、祭祀等迷信非常熱衷,佔據中原後,便效仿其他曾佔據中原的少數民族政權遺留下來的以“手鑄金人”占卜吉凶、窺探天意向背的方式,漸漸將“手鑄金人”發揚光大並廣泛用於冊立皇后事宜,清代史學家趙翼也認爲“此又在元魏之前,則不始於魏矣。蓋本北俗故事,至拓跋而益尚之也”(《廿二史札記》)。從冉閔“鑄金爲己象”以及後來“(爾朱)榮遂鑄金爲己像”(《北史》)的史料記載來看,北魏冊立皇后時,也應當是讓準皇后“鑄金爲己像”,即比着自己的樣子鑄造銅像,如果連自己的銅像都鑄不好,就沒資格當皇后。
其實,正如冉閔“鑄金爲己象”,在北魏,“手鑄金人”不單純是冊立皇后時才用這種方法,權臣覬覦王位者也往往鑄像以驗天意,想當皇帝也要“手鑄金人”,鑄成了,就能得到認可,鑄不成,則就此打消念頭。
北魏武泰元年(528年),大都督爾朱榮在發動“河陰事變”,溺死胡太后及幼主,並殺諸王、高官等兩千餘人後,掌握北魏大權,有問鼎皇位的念頭,可惜“榮遂鑄金爲己像,數四不成”,讓他萬念俱灰,心情沮喪,以至於“精神恍惚,不自支持”,雖手握軍權,但經“卜佔,言今時人事未可”(《北史》),故沒敢當皇帝。隨後,爾朱榮立一個傀儡皇帝,並讓幾個候選人“以銅鑄高祖及咸陽王禧等六王子孫像,成者當奉爲主,惟莊帝獨就”(《魏書•爾朱榮傳》)。高祖,即魏孝文帝拓跋宏(元宏);咸陽王禧,即拓跋宏的弟弟元禧;莊帝,即魏孝莊帝元子攸。這次“手鑄金人”比賽,元子攸獲勝,成爲皇帝,後來設計將爾朱榮殺死。
北魏之後,漢人政權也有“手鑄金人”之事,如北齊。高洋是個鮮卑化了的漢人,在繼父兄執掌東魏實權後,想廢掉皇帝自立,就是通過“手鑄金人”占卜後才動手的,“齊高洋欲僭位,羣臣皆意以爲不可,鑄像卜之,一寫而成,遂決意僭號”(《廿二史札記》)。隋唐之後,新興起的契丹族政權也有鑄金人的例子,一雲“及帝崩,所置人戶、府庫、錢粟,穹廬中置小氈殿,帝及后妃皆鑄金像納焉。節辰、忌日、朔望皆致祭於穹廬之前”(《遼史•禮志》);又云“覆玉人異。鑄金像全。極麗而已。俔妹之然。義昭配地。號峻齊天……”(《全遼文•聖宗仁德皇后哀冊》)。與冉魏、北魏、北齊時期“手鑄金人”相比,遼代鑄造金像已不是用來占卜吉凶、窺探天意了,而是用於紀念和祭祀。
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