在社會等級森嚴的古代,對社會普通民衆有哪些稱呼?
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古代百姓都如何稱呼自己?下面本站小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
《國語·楚語天下》:“民之徹官百,王公之子弟之質,能言能聽徹其官者,而物賜之姓,以監其官員,是爲百姓。
由於社會制度、文化習慣等各方面的原因,古代對老百姓的稱呼帶有一定的等級觀念。或因其被虜獲而稱爲“黎”“隸”,或因其衆多而稱其爲“庶”,或因其衣食住行簡陋而名之曰“白”“黔”“褐”,或因其勞役而稱其爲“野”“丁”等。名稱很多,有的已消失了,有的仍在使用。
黎民、百姓是古代稱呼普通民衆最常用的詞,與黎民近義的詞有黎庶、黎氓、黎苗、黎甿、黎烝、黎首、黎庶、黎元等,都具有民衆之意。這些詞語長期活躍於古代漢語中,如杜甫名篇《自京赴奉縣詠懷五百字》中有詩句:“窮年憂黎元,嘆息腸內熱。”這裏的“黎元”就是指的老百姓。
戰國時稱老百姓多用“黔首”一詞,這是當時的流行語,在《呂氏春秋》《戰國策》《韓非子》等書中均曾出現。“黔”有“黑”的意思,古時候老百姓不能戴冠,黑黑的腦袋露在外面,所以被稱爲“黔首”。秦始皇時期還特別下令,要求將老百姓固定稱爲“黔首”。
古代社會等級森嚴,老百姓只能穿着麻織的布,這些土布相對於絲織的“帛”來說,質粗而價格低,所以“布衣”就成了平民百姓的代稱。又因爲平民長穿白色衣服,也以“白衣”代指百姓。百姓又稱作百士、白丁,指沒有功名的人,如劉禹錫《陋室銘》就說“談笑有鴻儒,往來無白丁。”
另外“氓”也是古代對老百姓(多是指失去土地外來遷移的居民)的稱呼。而草民、生民、平民、小民、民衆、平人、丁口、野人也有百姓的意思。
附古籍記載:
1.四千多年前,黃河流域的炎帝部落和黃帝部落結成聯盟,他們同東夷一起打敗了從南方前來進犯的九黎民族,並俘獲了大量的俘虜。這些俘虜便成了炎黃部落的奴隸,被稱爲“黎民”。
如《詩經·雲漢》:“周有黎民,靡有孑遺。”《齊桓晉文之事》:“老者衣帛食肉,黎民不飢不寒…”
2.又稱“黎氓”,《北齊書·顏之推傳》:“何黎氓之匪昔,徙山川之猶曩。”
3.又稱“黎苗”,《後漢書·鄧皇后紀·毅上安帝書》“菲薄衣食,躬率羣下,捐膳解驂,以瞻黎苗。”
4.又稱“黎甿”:唐錢起《錢考功集·入送李評事題漳州使幕》:“幕下由來貴無事,佇聞談笑靜黎甿。”
5.還有稱“黎烝”《史記·司馬相如·封禪書》:“正陽顯見,覺寤黎烝。”
6.又稱“黎首”《千字文》:“愛育黎首,臣服戎羌。”
7.又稱“黎庶”《韓詩外傳》:“黎庶歡樂,衍盈方外。”
8.又稱“黎元”《漢書·谷永傳》:“使天下黎元鹹安家樂業。”杜甫《自京赴奉先縣詠懷哦五百字》:“窮年憂黎元,嘆息腸內熱。”
9.又稱萌隸(氓隸),“氓”也是古代對百姓(多指失去土地,外來遷移的居民)的稱呼。《詩·氓》:“氓之蚩蚩,抱布貿絲。”
10.又稱“氓隸”。賈誼《過秦論》“然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,……”
11.又稱“庶”。《左傳·昭公三十二年》:“三後之姓,於今爲庶。”
12.又稱又稱“庶民”,《詩·節南山》:“弗躬弗親,庶民弗信。”
13.又稱“庶人”,。《教戰守策》:“庶人之在官者,教以行陣之節。”
14.又稱“民”,《書·五子之歌》:“民惟邦本。”
15.又稱“草民”“生民”,《孟子·公孫丑》:“自有生民以來,未有盛於孔子。”
16.又稱“平民”“小民”《教戰守策》:“至於農夫小民,終歲勤勞而未嘗有病。”
17.又稱“人民”,《周禮·地官》:“掌建邦之土地,與其人民之數。”
18.又稱“民衆”《公羊傳》:“趙穿緣民衆不悅,起弒靈王。”
19.又稱“生靈”,《梁書·張纘傳》:“拯生靈於宇內。”
20.又稱“蒼生”,《晉書·王衍傳》:“然誤天下蒼生者,未必非此人者。”
21.又稱“平人”,《孫悟空三打白骨精》:“你怎麼步步行兇,打死這無故平人。”
22.又稱“平頭百姓”,《范進中舉》“家門口這些做田的、扒糞的不過是平頭百姓。”
23.我國是農業大國,過去種田的多是窮人,百姓多指那些在田野裏耕種的人。因此又稱“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》:“無君子莫治野人,無野人莫養君子。
24.又稱“小人”,《書·無逸》:“不知稼穡之艱難,不聞小人之勞。”
25.又以“丁口”稱代百姓。《促織》:“里胥滑黠,假此科斂丁口。”百姓大多沒有官職,因而又稱“白身”。高適《送桂陽孝廉》:“桂陽少年始入秦,數經甲科猶白身。”
26.又稱“白士”《晉書·羊祜傳》:“以白士而居重位,何能不以盛滿受責乎。
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