東正教十字架 東正教教堂

東正教，又叫做東正教會，簡稱東正教，與天主教會及新教並列爲基督教三大教派，被視爲基督教中最爲正統的教派。創世時間是在1世紀30年代，朝聖地聖喬治教堂(伊斯坦布爾)、復活大堂(聖墓教堂)。

2013年5月5日，是東正教復活節。這天凌晨，莫斯科東正教大教堂，大牧首基里爾一世開始復活節早晨的第一場晨禱。

“基督復活了!”基里爾高喊，教堂裏的衆多信徒應聲高呼：“耶穌真的復活了!”

100多年前，還是沙皇統治時期，根據托爾斯泰的小說《復活》裏的描寫，正是在這樣的復活節，主人公涅赫留朵夫良心受到感召，實現了心靈的復活，並決定用餘生來拯救年輕時他傷害過的馬斯洛娃。

百年間，蘇聯成立又瓦解，東正教也經歷了被壓抑到“復活”的命運。如今，這已是俄羅斯東正教大教堂在1999年重修啓用後的第13個復活節。教堂外，警衛森嚴，提示着這裏的莊嚴與神聖。

這也是普京自1999年擔任總統後，第13次來到這裏過復活節。和他一同來的，還有總理梅德韋傑夫和莫斯科市長索比亞寧。

早在大教堂重啓的那年，普京就說：“一個國家必須要有一些基本的、極爲重要的價值觀，即我們的愛國主義，我們的文化，我們的宗教。”

他還曾表示，“如果沒有東正教的信仰與文化，俄羅斯或許無法成爲一個國家。”就在今年2月，普京還簽署了俄羅斯國家杜馬通過的關於“保護宗教情緒”的一個人權法案。

　　弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·普京

東正教的春天

“當我還很小的時候，媽媽常常帶着我到教堂做禮拜。”24歲的亞歷山大告訴《中國新聞週刊》。“那時候去教堂，我心裏會感受到很平和。”

但他隨即表示，現在他不怎麼去教堂了。“我不是無神論者，但我不喜歡東正教和它正統的教義。可能這聽上去有一點矛盾……”

和很多年輕人一樣，出生於蘇聯末期或者蘇聯解體後的年輕人，對東正教已經不太“感冒”。反而是那些在蘇聯時期受政治壓力不得有宗教信仰的老年人們，在蘇聯解體後，開始虔誠地到教堂做禮拜。比如，亞歷山大的媽媽。

媽媽在亞歷山大出生後，就不再工作了。那是1989年，正是蘇聯經歷戈爾巴喬夫休克式改革，走向解體的最後幾年。

從1994年開始，俄羅斯國家電視臺第一頻道，每週六上午會固定播放東正教欄目《牧師的話》。主持人是莫斯科牧師基里爾，如今他已經是東正教全俄羅斯大牧首。

“基里爾會對時下的教堂新聞，甚至國際新聞，表明自己立場，以此傳播教堂的精神和教義。”這個在亞歷山大5歲時開播的節目，和東正教在俄羅斯其他電視臺、電臺大大小小的幾十個節目一樣，代表着蘇聯解體後，東正教在俄羅斯的復甦。

亞歷山大的父母一輩，以至於他身邊的年長一些的朋友，都是忠實的東正教徒。“我的那些朋友們，對宗教非常虔誠。他們的平均年齡大概35歲。”

俄羅斯通訊社駐華記者阿列克謝告訴《中國新聞週刊》，儘管他自己並不經常收看，但他知道這個固定播放的欄目。他說，俄羅斯還有幾個東正教的廣播頻道，擁有大批聽衆，“人們收聽(看)節目中的教義，試圖找到日常生活中的各種答案。”

卡內基和平基金莫斯科中心主任特列寧，對《中國新聞週刊》分析：“蘇聯解體後，東正教在俄羅斯經歷了長久的復甦。不過，對於大多數俄羅斯人來說，與其說是信仰，不如說是對自我身份的認定和宗教儀式。教堂能夠扮演成這個國家的‘精神夥伴。”

俄羅斯總統普京，就是東正教的信徒。他多次利用外訪機會，拜見海外東正教領袖，促進東正教的統一。他還將俄羅斯東正教大牧首的安保措施提高到了國家級。

特列寧說，從1917年十月革命之後，人們開始偷偷地認定自己是東正教徒。這種信仰在俄羅斯人心中紮根很深，才使得政治壓力解除後，宗教得以迅速復甦。

阿列克謝說，他周圍就有許多朋友堅持到教堂禮拜。“俄羅斯東正教這些年的發展很顯著。大量的俄羅斯人假期到教堂，在日常生活中遵循基督教義。我認爲，這對社會是有益的。”

俄羅斯拉瓦達民意測驗中心2012年的民意調查中顯示，75%的俄羅斯人表示，對東正教在俄羅斯社會中的整體作用表示贊同。

　　俄羅斯東正教教堂

年輕一代的宗教觀

33歲的伊萬(化名)剛剛成爲爸爸。在上海留學的他，專程請假回到莫斯科，卻和父母產生了矛盾。

伊萬的父母認爲，小伊萬應該到東正教堂去洗禮。但伊萬和妻子認爲，宗教信仰是自由的，應該由長大後的小伊萬自己決定，是否要接受洗禮，皈依東正教。

依據東正教教規，每個人接受洗禮的年齡並沒有限制。依據俄羅斯新憲法，個人有選擇宗教的自由。不過，很多老人希望孩子從小就信仰宗教，會在孩子嬰兒的時候就代替他們做出決定。

來自海參崴的90後女孩安娜，如今在北京大學國際關係學院讀碩士。她告訴《中國新聞週刊》，她自己是有神論者，但包容多元宗教思想。

安娜說，她來自一個多元宗教家庭。曾祖父是穆斯林，這也是俄羅斯的第二大宗教。爺爺則是天主教徒。她們家還有東正教徒。家裏的成員有的去東正教堂，有的去天主教堂。

“爺爺每年來海參崴看我們，都要專門去一趟天主教堂做禮拜。”安娜的爺爺住在哈巴羅夫斯克附近的一個小城鎮，只有東正教堂。由於天主教並非俄羅斯的主流宗教，只有在海參崴這樣比較大的城市，纔會有天主教堂。

而曾祖父，則天天在家做禱告。“穆斯林做禱告頻繁得多，每天要做5次禮拜，但海參崴並沒有穆斯林清真寺。猶太教徒也沒有專門的禱告場所。”曾祖父來自信仰穆斯林的韃靼族。

安娜說，俄羅斯是多民族國家，像她這樣的大家庭很容易形成，她自己有多民族血統，尊重每一個宗教。

“我沒有做過嚴格的調查，我的朋友中，可能5個人會有一兩個去教堂，另外3個人可能不會去。當然，我相信一定也有年輕的男孩女孩們信仰宗教，定期去教堂，定期祈禱。這畢竟是私人的事，很難講清楚。”作爲媒體記者的亞歷山大認爲，近年來，媒體的披露讓東正教的影響顯得消極。

不過，亞歷山大非常堅定地認爲，絕大多數俄羅斯年輕人對東正教充滿反感。“我這樣說，是基於閱讀網絡新聞、社交網站，以及朋友間的交流。”儘管偶爾還會去教堂，亞歷山大卻說，他在大約7年前，成爲了不可知論者。

而他的信仰宗教的朋友，都比他年長。“他們成長於蘇聯時期，現在都到教堂去做禮拜。我不知道是出於什麼原因，可能因爲他們的年齡和特殊經歷;可能因爲他們本來就有信仰，又不上網，難以得知這些年東正教的醜聞;也可能，這些因素都有吧。”

　　俄羅斯東正教洗禮儀式

強制實施宗教教育課

俄羅斯現在討論最熱烈的話題，就是國家杜馬今年剛剛通過的一部法律，《宗教情緒保護法》。

“我確定，這部法律出臺的原因是針對‘造反貓咪樂隊的演出。”亞歷山大說。

“造反貓咪”是一支俄羅斯女子朋克樂隊的名字。2012年2月，該樂隊到莫斯科東正教大教堂演唱反對“宗教和政權的親密關係”的歌曲，被認爲“褻瀆神靈”。3名成員遭到逮捕，之後以實施“流氓行爲”的罪名被判處兩年徒刑，在俄羅斯引起了巨大社會爭論。

《俄羅斯新報》認爲，《宗教情緒保護法》會帶來嚴重的後果，“不僅會加強國家的教權主義，還完全禁止公衆對東正教及其他傳統信仰的領導層進行批評。當然，也用不着鎮壓不忠的市民了，這部法律輕而易舉就能給反對者冠以‘冒犯宗教情緒的罪名。因爲，極其模糊的條例，給司法暴政留下了充足的空間。”

近些年，關於東正教牧師開豪車、酒駕、撞人等新聞頻出，讓東正教形象受到影響。

一個滑稽的例子，是關於大牧首基里爾價值3萬美元的瑞士寶璣手錶。醜聞出來之後，俄羅斯東正教的官方網站上發了一張基里爾的照片。照片中，基里爾坐在桌子旁邊，手上並沒有戴手錶，但他們忘了將手錶拿遠一點，光滑的桌面，映射出了這隻手錶的影子。

近年來，宗教精神寫進教科書，也使得批評者難以認同。

蘇聯時期，憲法規定，“在一切講授普通科目的國立、市立和私立學校中，禁止講授宗教教義。”但隨着蘇聯的解體，不僅宗教學校開始招生並開設宗教課程，而且從1992年開始，俄羅斯部分東正教牧師在徵得一小部分小學校長和家長同意後，開始以校級補充課程的形式講授沙皇時期的神學課。

2012年底普京簽署法案，要求俄羅斯全國各級學校將強制實施宗教教育課。該法案將於今年9月1日正式生效。儘管課程會尊重各個宗教，但佔將近3/2人口的東正教信徒，還是讓媒體覺得，這是對東正教的扶持。

安娜覺得，這違背了宗教自由的精神，“人們可以選擇信教或不信教。”

5月5日，在復活節典禮上，普京說，“復活節給予數百萬人喜悅和希望，鼓舞爲善和有良好的志向。提醒大家關注，在俄羅斯歷史上發揮着特殊作用，並滋養着民族文化的傳統精神價值觀。”

但特列寧認爲，“(與蘇聯解體前)不同的是，教堂如今發揮的作用，太積極、太自主了。”

同樣是俄羅斯拉瓦達民意測驗中心2012年的那次民意調查顯示：媒體對東正教的負面印象及批評，38%的俄羅斯人表示，來自於過分參與政治;認爲教堂領導者奢侈的佔16%;認爲教義太保守引發自由主義者不滿的人，佔33%;剩餘33%選擇不知道。