“貌似潘安,看殺衛玠”八個字演繹了兩位曠世美男
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同中國古代四大美女一樣,對於古代四大美男也是衆說紛紜,流傳比較廣泛的說法有幾種,其中最常見的說法是:潘安、蘭陵王、宋玉、衛玠。這些美男子都有一個共同的特徵:才貌雙全,或文學、音樂修養極高,或文治武功威震華夏。據說這些人出行的時候都曾造成萬人空巷,爭相目睹的場面。接下來小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
中國古代誇讚人長得美,少有具體的五官描述,誇美男子多是目似朗星,面若皎月,身如蛟龍,容貌甚偉之類的,誇美女多是閉月羞花,沉魚落雁之類的。
但自從有了潘安之後,誇讚美男子,這樣的比擬就省去了,一說,就是貌似潘安。
西晉時人潘安,實際叫潘岳,字安仁,傳來傳去,就成了潘安。之所以把字中的“仁”字去掉,據說是因爲此人有“假仁假孝”之嫌疑。
有這說法主要是因爲潘安雖然孝順,但卻不聽老孃勿要趨炎附勢的勸告,最終給整個家族帶來了滅族之禍,老孃、兄弟、侄子、女兒悉數被殺。
關於潘安之美,史書上確有一些繪聲繪色的描寫。
少時,潘安挾彈乘車出洛陽,大概是要外出打獵,婦人圍觀若堵,爭相往車裏丟水果,每次獵物沒打到多少,但婦人丟的水果總能讓他滿載而歸,這便是典故“擲果盈車”的由來。
古人美到傾國傾城的程度,出行的姿態總有人模仿,西施有東施效顰,潘安身邊的“效顰”者叫張載,只是張載效顰每次都很慘,不光招來嘲笑,還要引來一頓磚頭、瓦片和臭雞蛋。
婦人當街追逐愛慕美男,這事在有些朝代不足爲信,但魏晉時期是一個社會風俗從禁錮走向開放的時代,男女關係變得十分方便,不再是東漢時的男女授受不親,所以史書中這樣的記載還是可信的,潘安的確有傾城美貌。
但潘安在史書上留名,更多的還是因爲他的文學才華,他寫過不少頗具文采的拍馬屁文字,此外,他還是悼亡詩的開先河之人。
潘安這個人雖有傾城美貌,但卻難得的不花心,一生只鍾情於髮妻楊氏。楊氏早亡後,他不僅沒有再娶,而且始終不忘情,爲亡妻寫下了多首情真意切的悼亡詩。如此鍾情,後世的才子佳人自然推崇,自然要用妙言佳句來描繪他,這在一定程度上也塑造了潘安千古貌美有情郎的神話。
自古紅顏多薄命,這話用在潘安身上也適合。
史書上說,潘安美姿儀,少以才名聞世,性輕躁,趨於世利,與石崇等諂事賈謐,每候其出,輒望塵而拜。
結合潘安對髮妻鍾情,對老母孝順來看,這個人骨子裏還是很純正的,說他性情輕躁,趨於世利有些重了,客觀地講,他只是有一些官場抱負,不甘碌碌無爲罷了。
但魏晉時期是一個講究門閥的時代,像潘安這種一介寒士出身,想出人頭地,着實不容易,不玩命地寫,不玩命地巴結權貴,一輩子只能沉寂潦倒。
可是巴結權貴,不顧身家性命地鑽營投機,結局往往是悲劇的。
晉惠帝時,賈后專權,其侄賈謐權傾朝野,奢靡好風雅。潘安未攀附前,寫了多少拍馬屁文字,才熬到一個縣令。等攀附上賈謐,成爲賈謐身邊所謂的文人雅士、二十四友之一後,按說潘安這是官場真正出了道,可不久之後他就趕上了八王之亂,官場富貴沒得到,反落個人頭落地,三族被誅。
與潘安同時期的石崇,因鉅富也是大名鼎鼎,潘安與他都是賈謐圈子裏的人,這一美一富聚在一起,臨死還演繹了一個佳話。
倆人在刑場上相遇之後,石崇說,喂,你怎麼也來了?潘安說,我們倆可謂是白首同歸了。
死到臨頭,還能輕鬆開玩笑,潘安不失爲名士。
說潘安是名士之死,還有一層意思,潘安性格太直,得罪了過後來發跡、睚眥必報的小人。
此人名叫孫秀,發動八王之亂的司馬倫身邊的親信謀臣。
當初孫秀不過是個下人小吏,潘安的父親曾做過他的上司,那時的潘安因爲看不慣孫秀爲人狡黠,經常鞭撻他。
等到孫秀得勢,當了宰相,潘安在朝堂上遇見他,問:“孫令猶憶疇昔周旋不?”孫秀答:“中心藏之,何日忘之!”這話的意思相當於,孫某人一直懷恨在心呢,你姓潘的就等着受死吧!
簡單講述潘安的歷史,其實還是應了那句話,性格決定命運,他的死並不傳奇。
說到這裏,不免要提一下與潘安同在西晉,美貌不在潘安之下的衛玠。
據史書記載,西晉婦人追逐衛玠的場面一點不輸潘安,而且衛玠還是出身名門望族,其祖父衛瓘就是《三國志》上跟着鍾會、鄧艾平蜀的監軍,最後設計將這兩個大將殺死,自己安享大功,官拜司空的那一位。
按背景資源,衛玠做官的機會一大把,但此人卻沒有潘安那麼大的官場抱負,先前只是勉強做了一個太子冼馬,後來一看天下大亂將之,早早地就收拾行李,辭官不做,到江東避難去了。
然而,因爲太貌美,衛玠走到哪裏,都有人圍觀,弄得他不勝其煩。後來,晉室南遷,建業成了都城,衛玠進京再次遭遇了人山人海的圍觀,身體原本就弱不禁風的衛玠,經這騷擾,不知怎麼就一病不起,一命嗚呼了。
他的這個結局,人稱“看殺衛玠”,比起潘安,他的這死法算是死於美貌了。
貌似潘安,看殺衛玠。
這八個字,演繹了曠世美男子。
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