古代窮人爲什麼不能荒野開墾?
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古代窮人爲什麼不能荒野開墾?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
在高玉寶經典作品《半夜雞叫》裏,地主“周扒皮”爲讓長工們多幹活,就半夜三更學雞叫讓長工們披星戴月爲他勞作。因爲以前沒有鐘錶等計時工具,長工們從雞叫起牀到日落收工,沒日沒夜地爲地主勞動,十分辛勞,後來長工們忍無可忍了,就用計策狠狠地教訓了“周扒皮”一頓。
孩提時代的我看到故事結尾這麼酸爽,甭提多高興了,深爲長工們的機智而點贊。同時我也在想:爲什麼長工們不自己開闢出一些荒地來自給自足,反倒要給地主打工,遭受地主剝削呢?
《半夜雞叫》雖是著名作家高玉寶杜撰出來的藝術作品,但藝術終究來源於現實生活。古代窮人即便食不果腹、衣不蔽體,生活難以爲繼,也始終還是沒有土地所有權的,不能自由擁有土地,因此西周就有了所謂的“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”之言。
那麼,古代窮人爲什麼不自己去荒郊野外開墾一塊荒地自給自足,而要給地主打工呢?現鈺姐分析幾點如下,以拋磚引玉,敬請指正。
一:開墾荒地需得到官府批准
但我們也發現,古代墾荒行爲大多是官府組織的,而老百姓要開荒是有約束條件的,如果老百姓要墾荒,必須得到官府的批准,如果私自墾荒,罔顧法規,那就是違法,是要受到嚴懲的。
曾有一部熱播劇叫《老農民》,由於三年天災,村裏人餓得吃光了樹皮草根,甚至喝涼水充飢,爲了活下去,村長牛大膽就私自帶領大夥墾荒,最後被發現受到了處分,但上級很體諒農民的難處,破例認可了他們的開荒行爲。
在古代,有荒地並不意味着可以開墾。
二:可開墾的荒地並不多
民以食爲天。我國是農業大國,源於農耕文明,自古以來歷朝歷代統治者們都深知農業與糧食的重要性,因此各朝各代都很注重並鼓勵墾荒,以解決人們的溫飽問題。
我有次回老家,就看到桌上放了一個《退耕還林》的紅色小本本,母親告訴我,這個退耕還林每月還有一些補貼呢,直接打款到農民存摺裏。看來耕地減少了,國家會補償農民的。
三:開墾荒地需要很大成本
我國雖然農耕文明達數千年之久,但古人的農耕工具還是很單一的,古代生產力低下,農具簡陋,根本沒有現在高科技的挖掘機、割稻機、打麥機、榨油機等的農耕工具。
還有,一個家庭裏勞動力不足、短缺,古時候的窮人想要開墾出一片荒地來,簡直比登天都還要難。雖說有愚公移山的精神,但那僅僅是一種激勵,現實裏是遠遠行不通的。
開墾荒地,一要有先進的工具;二需有充足的勞動力,一個窮人家庭不具備;三耗時較長,按古時條件算至少1年,第二年纔會有收成,而這1年家人就要捱餓。
因此,怎麼算下來,墾荒這一大工程對於窮人家庭難度很大,是不可取的。因而我們也就明白了,爲什麼墾荒大多是官府行爲,因爲國家在人力、物力及財力方面都不存在問題。
所以,在古代,開墾荒地成本非常大,一個窮人家庭是遠遠承擔不起的,即便有那個心思,也只能望荒地興嘆了。
四:窮人開墾出荒地也所得無幾
唐朝大文學家柳宗元在《捕蛇者說》裏提過“苛政猛於虎”,這裏的苛政當然也包括賦稅,雖然是文學作品,卻也真實反映了古時人們賦稅的嚴重。
魯迅小時候的好夥伴“閏土”,在經歷各種苛捐雜稅之後,由一個聰明靈動、機警勇敢的少年,逐漸變成了一個麻木寡言的中年木偶人,令人五味雜陳、無比心酸。
的確,在古代,耕地農民是要交賦稅的。租種地主的土地,或交得更多,遇上風調雨順、莊稼收成好,窮人的日子還好過點;但如遇上天災人禍等,賦稅很難被減免。
好些窮人因交不上賦稅,自己又沒糧食吃,就只有等着被餓死了。雖然古代也採取過減免賦稅的舉措,但仍然是杯水車薪。
如果窮人開墾的荒地越多,那所交的賦稅也越多。
而且窮人冒險辛苦開墾出來的土地,產量還是未知數,如果種出來的糧食沒多少,賦稅卻沉重如山,這種得不償失、費力不討好的事,誰又願意去做呢?
五:土地所有權歸屬問題
“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。”這是西周時期周王朝規定的。夏商時期,土地是以氏族爲單位的公有制,勞作以集體方式進行。但在武王克商後,就採用了井田制,土地歸國有。
也就是說,全國的土地與臣民,名義上都屬於周王所有,但他可以將全國土地賜給貴族和功臣,這種土地制就是井田制,井田包括公田與私田,私田自然是貴族所有,窮人是沒有土地的。
到了戰國時期,商鞅變法廢除井田制,以法律形式確定土地私有,秦漢時期開始納稅,農民承擔嚴重賦稅,直至明朝實行“一條鞭法”,多稅合一,農民負擔減輕,清朝也延續下來。
土地所有權,確實是一個大話題,要寫就很囉嗦了,鈺姐在這裏點下即可。
因此,在封建社會,國家對土地擁有最高的所有權,即便有荒地,那也是集體的,農民私自墾荒是違法之舉,受到嚴重處罰。
後來,偉人帶領我們打土豪、分田地,進行土地改革,農民這才翻身做了主人,纔有了土地,有了土地所有權。吃水不忘挖井人,我們一定要在希望的田野上多打出糧食,多爲祖國做貢獻!
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