張騫與月氏國有什麼故事？月氏國究竟有多神祕？

月氏國，在先秦史籍中早就見諸記載，即《逸周書》和《管子》中所記載的“禺氏”國，感興趣的小夥伴們跟小編一起看看吧。

太史公司馬遷曾在《史記》中用了不小的篇幅來記載大漢王朝的彼時鄰國。其中關於西域諸國、諸民族的《大宛列傳》雖由太史公起筆，所依據的資料卻主要來自前些年剛出使西域的大漢使者張騫。只是哪怕於有使者之便利的張騫而言，要獲得這些異域他族的資料，尤其是瞭解月氏國，卻也不是一件易事。

一、張騫與月氏國

漢武帝建元年間，大漢與匈奴關係吃緊。爲了找到敵人的破綻，漢武帝屢次拷問被俘的匈奴人，終於得到匈奴與鄰國月氏有極深矛盾的消息。本着“敵人的敵人就是朋友”的準則，漢武帝敲定要與月氏聯手打壓匈奴的政策。只是漢人知曉了月氏的存在，卻並不清楚月氏到底在哪，也與他們沒有交流。於是在將漢武帝的謀略落實前，人們不得不先找到遠在大漠的月氏國。

誰去找月氏國呢?衆人一開始也沒頭緒 ，故而只能廣募使者 。時爲郎官的張騫即在這時主動遞上了請願書。後在朝廷的委派和熟悉西域民情的胡奴甘父的引導下，張騫邁上了以尋找並聯絡月氏國爲初衷的漫長的出使 。

這次出使爲後來溝通東西方的絲綢之路打下了基礎，因而舉世聞名。但回顧歷史，作爲張騫出使之目的的月氏國卻遠沒有絲綢之路有名。這一方面或許是因爲張騫回國後彙報月氏國安於現狀，不願與大漢聯手以報復匈奴，一方面大抵是因爲月氏確實是一個神祕的族羣。

二、月氏從哪來?

關於月氏從哪來，史家曾提出多種觀點。但囿於資料的有限，人們往往是從月氏的語言、文字和體貌特徵等方面來推斷其民族，得出的結論始終不足以令學界信服。幸而隨着科技的進步，近年來，我們終於可以通過DNA來回答月氏到底從哪來。(誠然，對DNA的分析研究也還不能得出完全正確的結論，但相較於以往的證據已更有說服力。)

2007年，有學者曾對山西虞弘墓的墓主人、隋朝曾出使波斯、吐谷渾等國的著名外交家虞弘及其夫人的DNA進行對比分析。根據虞弘墓誌銘後半部分的明確記載 ，其所屬的家族源自月氏，那麼虞弘應該攜帶有河西走廊以西的人種的基因。而在虞弘墓誌銘的前半部分裏，又明確地寫着虞弘是魚國人，是“三皇五帝”中的舜的後代。

虞弘的墓誌銘和DNA是不是能說明月氏與舜存在一定聯繫呢?經考古證明，虞弘墓誌銘所謂的“魚國”是曾真實存在於我國西北的一個政權。此魚國乃舜帝后人有虞氏所建，虞弘的先祖曾任該國統領。同時，學界普遍認爲月氏在產生初期在西北有一定範圍的遷徙。這正對應了虞弘墓誌銘中所言的“潤光安息，輝臨月支(即月氏)”。

因而綜合虞弘的墓誌銘、DNA，以及史料對月氏起源和遷徙的記載，我們有理由相信神祕的月氏或許和舜有着一定的聯繫，與我們一樣同是炎黃子孫。

三、月氏又往哪去?

如果月氏發自中原的舜及其部落，張騫所見的月氏又是“大月氏王已爲胡所殺，立其太子爲王。既臣大夏而居，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠漢，殊無報胡之心”，那麼在張騫走後，月氏又去往何方了呢?

大量史料表明，有數量不小的月氏人在張騫出使西域後的近千年間相繼來到中原。隨着絲綢之路的開闢和繁榮，許多月氏人伴着綿延不息的商隊來到了中原。在動亂時期，絲綢之路被數度中斷，一些月氏人卻因戰爭波及而不得不繼續向中原遷徙。再者，於漢唐等大一統時代，部分月氏人還因爲公務而遷徙到中原。其中一大典型就是原居隴西，但在唐代定居洛陽的支英家族。

在通過種種方式來到中原之後，月氏人對中原文化在多個方面都產生了一定影響，尤其是佛教領域。約在公元前六世紀，佛教在古印度產生 。近在三百年後，佛教開始走出古印度，首先傳播到周邊地區 。直到張騫出使西域前後，佛教才藉由貿易傳到西域。而往後佛教與中原的距離，就只差一個月氏。

據《後漢書》記載，月氏在被匈奴重創後遷移到阿姆河、錫爾河流域。至東漢，月氏再度壯大，建立起以佛教爲國教的貴霜國。強大的貴霜國不僅發展了佛教，還支持大量僧人來到中原，將中原人聞所未聞的佛教帶到家門口 。第一次將大乘佛教帶入中國的僧人就是來自貴霜國的支婁迦讖

漢晉之際，史有所載的月氏來華名僧多達24人。中國南方在魏晉時期也有了佛教的影子，都離不開這些僧侶的努力。翻譯、傳播佛經的竺法護譯場、支施侖譯場、支法師譯場等譯場亦由來華的月氏僧人建立和維護。

進入隋唐後，因爲民族政策的開放，月氏與中原民族的融合不斷加深。如果不說，誰會注意到曾建立政權，攪動中原局勢的王世充有着月氏血脈?如果不說，誰會注意到巴米揚大佛背後也有月氏人的身影?如果不說，誰會意識到“支”姓的淵源就是來華的月氏?如果張騫未曾出使西域，我們或許連神祕的月氏都難以認識，更別說這些如果了。