李煜在文學和書畫領域上的成就有多高?他作爲君主又是怎樣的?
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說到李煜,大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
李煜一生坎坷,作爲南唐後主,雖然在君主應該着力的政績方面飽受非議,但在文學、書畫上卻將“偏科”進行到底,頗有建樹。
李煜原名李從嘉,是南唐中主李璟的第六子。南唐原本的太子是李煜的長兄李弘冀,李弘冀此人有膽略、有眼光、有決斷,但根據當時南唐的情況來看,臣民更需要一位仁德的君主而非強勢的君主,文弱且貌有異象:一目重瞳的李煜成爲了最佳的人選。雖然鍾謨認爲李煜既懦弱又迷信佛教,根本不是君主的人選,但李璟一意孤行,即使李煜只醉心於詩文書畫,即使有羣臣反對,李煜還是在李璟駕崩後,在歷史洪流的推動下,成爲了南唐最後一位君主。
在驚懼和混亂中做了十四年君主後,宋師揮軍攻城,而金陵城內人民死傷無數,錢糧匱乏,外援還屢次遭受打擊最終被滅。懦弱而喜好和平的李煜在這種情況下,只能在這種積貧積弱的情況下,還屢次向北宋進貢大量財物。可惜的是,宋太祖意在攻城滅國,只用一句“臥榻之側,豈容他人鼾睡”就輕飄飄地打發了李煜。在一衆將軍戰死後,李煜只有奉表投降。被俘之後,李煜一度情緒崩潰,不僅與宋太祖“相持大哭,坐默不言”,還寫下了《虞美人》,以“小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中!”徹底激怒了宋太祖,在一腔宛如春水的憤恨中,被一杯毒酒送離了人世。
李煜在位期間雖然愛民如子,試圖在政治、經濟、軍事等方面實行改革,但由於南唐中主李璟時期戰事連綿不斷,國庫虧損嚴重,且國內官僚地主矛盾嚴重,還存在着通貨膨脹、腹背受敵等問題,改革均一一以失敗告終。唯一能令人欣慰的是李煜在軍事上的謀略與遠見,假意對北宋臣服,實際在暗地裏招兵買馬,悄悄備戰。這也是趙匡胤久攻金陵而不能下的重要原因之一。但即便李煜再努力,南唐久積的貧弱和矛盾,使李煜爲君爲政的這一份答卷,也只能勉強打上一個及格的分數。
李煜在文學藝術上的成就,遠遠大於了他作爲一個君主在政績上的成就。李煜多才多藝,工書善畫,能詩擅詞,通音曉律,尤以詞的成就爲最大。李煜的詞屬於花間詞派,存世的幾十首詞,都感情純真、詞句優美,語言精練而極其富有感染力,既有婉約派的柔婉、又有豪放派的瀟灑,剛柔並濟。個人認爲,李煜的詞最令人驚歎的還是他融情於景的共情能力。讀其詞時,往往在腦內構造出詞中或美好、或綺麗、或奢靡的景象的同時,也就感受到了李煜在詞中表達的熱切真情。
李煜在書畫藝術上的造詣也是驚人的。李煜曾考證過撥鐙法的淵源,並總結爲“擫押、鉤、揭、抵、拒、導、送”八種技藝。古今書學論著大多把"撥鐙法"視爲執筆法,筆者通過對古今文獻以及書法運筆規律的綜合分析,認爲撥鐙法是用筆之法,是執筆與運筆之綜合,此法首先是執筆法,然後是在此前提下的運筆法。李煜在畫卷上的竹、林石、飛鳥都意境高遠,遠超常人。
誠如鍾謨所說,李煜是一個虔誠的佛教徒,甚至達到了癡迷的程度。即使當時的南唐已經是風雨飄搖,國庫空虛到難以支撐連綿的戰事,李煜還是不遺餘力地在國內建造佛寺,甚至一度達到了爲教廢政的地步。他慈悲、柔軟的性格形成,也與他篤信佛教有着密不可分的聯繫。
除了書畫之外,李煜對於音律也有着不一般的理解,他曾創作樂曲《念家山》及《振金鈴曲》,並親演其聲爲《家山破》、《金鈴破》。《霓裳羽衣曲》因兵亂失傳,李煜和大周后二人按譜追尋,更正所獲譜曲錯誤,重訂譜曲,使其清越可聽。金陵城破後,所訂之譜亦被李煜下令燒燬。至南宋年間,姜夔又發現商調霓裳曲的樂譜十八段,並記入《白石道人歌曲》。
李煜作爲帝王,雖然表現乏善可陳,即便是盡力也無法挽回風雨飄搖的南唐。但作爲書法家、藝術家、詞作家,李煜的表現幾乎是滿分。尤其在作詞方面十分“偏科”,能達到李煜用詞華美而不堆砌辭藻、感情純摯而不無病呻吟,兼有豪放與婉約的詞人,即使在歷史的長河中,也是少之又少。
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