北宋名相韓琦諡號“忠獻”,那麼古代的諡號是怎麼取的?
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忠獻堂位於福建省泉州市,以韓琦生於官舍,後人以韓琦諡忠獻爲堂名。後易以“清署”,南宋時守臣王十朋復舊名。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
宋代詩人王十朋就寫了《州治有忠獻堂以韓魏公始生得名廢於俗吏更以清暑今復之》來講忠獻堂、紀念韓琦,“州治有忠獻堂以韓魏公始生得名,廢於俗吏更以清暑今復之。相出相州生此州,巍巍勳業宋伊周。後人莫要輕更改,別有堂名勝此不。”
諡號是怎麼取的
諡號由諡法決定,諡法規則大體是:
文官諡號以“文”打頭,武官諡號以“武”打頭。大宋300多年,得“文某”諡號者約140人,得“武某”諡號者約20人。
兩字諡號,“文”之後,高低順序爲:正忠恭成 端恪襄順……
兩字諡號,“武”之後,高低順序爲:忠勇穆剛 德烈恭壯……
文官
王安石,諡文,王文公;朱熹,諡文,朱文公。以“文”單諡,很美,似乎缺點兒什麼,一時很難評價——但是,河必須要過;不知方向,有塊石頭,就先摸着——這,就是歎爲觀止的大宋高度!
再看:范仲淹,范文正公;司馬光,司馬文正公。一個“正”字,道出的正是當下要走的道路與精神旗幟。
接下來,就是歐陽修,歐陽文忠公;富弼,富文忠公;蘇軾,蘇文忠公。
蘇轍,蘇文定公;曾鞏,曾文定公——都是文章寫得不錯,政治上不怎麼樣的。“文定”,望文生義的話也就“文能定國”了;其實,這個“定”字,在“文官”諡號中,都說不上排在老幾了。
武官
狄青,狄武襄公。“襄”是文官諡號中的字,排名第七。儘管如此,因爲“文”比“武”高,一個武官得此諡號,其崇高地位,可想而知。
高懷德,高武穆公,穆在武將中才排了個老三。
但是,韓琦是北宋數一數二的名臣,諡號“忠獻”——爲何既沒有“文”,也不言“武”?
文、武之外,還有通諡。通諡,纔是最高榮譽。通諡中,忠武最高,其次忠獻、忠肅、忠敏等。韓琦諡號“忠獻”,在通諡中,排名第二。
是否有人得諡“忠武”?有!岳飛!但是,岳飛在平反昭雪之初,也就諡了個“武穆”。“忠武”,是韓琦曾孫韓侂冑給他“爭取”的。
韓侂冑樹立岳飛這面大旗,也許與岳飛和韓家的淵源有那麼一丁點兒關係。但更重要的是,韓侂冑想借岳飛這面大旗進行政治動員,完成恢復中原的夢想。要是沒有天大冤屈,死後馬上諡個“忠武”,幾乎不敢想象。
諡到“忠武”,也就差不多把人變成了神。韓世忠也諡“忠武”,也是20多年後的追諡。在南宋“中興四將”中,另外兩人,張俊諡忠烈,劉光世諡武僖,都說不上是多美的諡號。
范仲淹、王安石等,都是在其主導的變法遭遇流產後死掉的。但是,他們都得到了文臣死後的極美之評。諡的公正,可窺一斑;其命維新,可窺一斑。
一般而言,韓琦是范仲淹“慶曆新政”的支持者,王安石變法的反對者。其實,支持與反對,都是相對的。韓琦反對新法中的某些看似能夠“富國”,實則與民爭利的條款;抑或說,韓琦反對的,是王安石主導變法。
韓琦認爲:王安石高談闊論,盛氣凌人;做學問可以,做政事不行;考慮問題、任用官員他都在以自己爲中心,而不是爲天下,不是宰相之材。
范仲淹走了,但是富弼、文彥博、韓琦等稍作調整,將“慶曆新政”落了地,國家走向了有宋一代的巔峯;王安石走了,他留下的一羣小人打着變法的旗號,卻斷送了北宋王朝的大好江山。
變法不是問題,甚至不需討論。韓琦留下的詰問是:選擇什麼人主導變法?“諡者,行之跡也。號者,功之表也。”危身奉上曰忠,慮國忘家曰忠……智質有聖曰獻,聰明睿哲曰獻……韓琦,身前身後,無愧“忠獻”。
《建炎以來朝野雜記》雲:“大臣諡之極美者,有二:本勳勞,則忠獻爲美;論德業,則文正爲大。有國二百年,諡忠獻者才三人:趙韓王(趙普)、韓魏王(韓琦)、張魏公(張浚,南宋中興名相) 是也;諡文正者,才亦三人:王沂公(王曾,真宗、仁宗朝名相)、範汝南公(范仲淹)、司馬溫公(司馬光)是也。其品可知矣。”當然,秦檜也曾諡曰忠獻,寧宗時被追奪,改諡謬醜,又諡謬狠。
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