韓非子苦心鑽研帝王之術，爲什麼還是沒能躲過陷害？

說到韓非子，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下此人的歷史事蹟。

韓非子是戰國末期不可多得的人才，就連秦始皇嬴政都十分欣賞他的才能。韓非子被稱爲是最懂得老子思想精髓的人，雖然他不是帝王，但深知帝王之術，從他的作品中就能看出，韓非子已將辯證法和樸素唯物主義運用至爐火純青。不過韓非子既然懂得帝王的想法，但最後還是被自己的同窗李斯給陷害，晚年死在了獄中。哪怕是像韓非子這樣的聰明人也沒能躲過小人的謀害，實在令人感到惋惜。

(一)苦心鑽研帝王術

在戰國羣雄競相逐鹿中原稱王稱霸，各路辯士飛沫縱橫遊走辯說的時代，大中國的棋局在合縱連橫的陰謀詭計中不斷地被重新洗牌。而這時，胸藏萬言執政方略而又有些口吃的韓國公子韓非，卻不得不耐着性子著書立說，因爲他知道自己是長於文字而拙於言說的，他要想在這個混亂的年代爲自己賺取揚名天下的資本，就得靠著書立說來搏得名主賞識了。

而此時的韓國就像一塊肥肉，在諸侯爭雄的砧板上被攘來攘去。一直關注着祖國命運，巴望着參與重振韓國國威的韓非，在孤燈清影裏埋頭刻寫着竹簡。他希圖通過自己充滿着“術、勢、法”的治國理政的理念，能夠使韓國勵精圖治、富國強兵，也不枉了自己作爲韓國貴族的身份。

當他把這幾卷浸潤自己心血睿智的宏文呈給韓王安時，“仗在打、舞照跳”的韓王卻根本沒心思看，順手就撂到了冷板凳上。韓非熱臉貼到冷屁股上，無奈之下，只得任由這些竹簡在戰國之間輾轉流傳了。俗話說，牆內開花牆外香。

這些著作很快傳到秦國。

當秦王嬴政讀了韓非子寫的《孤憤》《五蠹》等之後，大加讚賞，不禁感感慨說：“要是我能得到此人，並和他一起探討治國之道，就是死也無憾了!”

事情就在眨眼間發生了變化，而韓非的命運從此轉折。嬴政覺得字裏行間的韓非，是個治國安邦不可多得的人才。如果把這個人搞到秦國爲自己服務，豈不是錦上添花?於是，他下令攻打韓國，指明道姓地讓韓非來晉見。面對日益嚴峻起來的周邊形勢，韓王安不得不起用韓非，讓他出使秦國。

在秦國，韓非的超級“粉絲”嬴政先生，毫不含糊地用國宴招待了他，並放下手邊的事，和他寢不安席地商討治國理政之術，並把他作爲自己欲圖天下的知己，想讓他幫着實現“振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯”的理想。無奈，韓非期期艾艾的口吃，使他不能向秦王盡訴自己的宏圖大略。

這種“相見不如想念”的巨大落差，讓秦王的傾慕轉瞬成了失望。

(二)人最怕的是被小人惦記

然而，秦王連續幾天的召見韓非，已經急壞了被晾在一旁的李斯。要知道，李斯當初把韓非的文章呈給秦王的目的，僅僅是爲了炫耀自己這個同師授業的同學。韓非他能寫出這種治國宏文，那麼我李斯的治國本領也是可想而知的。

李斯恨自己爲了一點貪庇之功差點毀了燦爛前程，心下不由得對這個同學多了不軌之意。況且，李斯深知，韓非這種人是像“和氏壁”一樣的樸玉，待的有一天被髮掘出來，自己那點現世報的本領實在是難抵韓非那經世治用之術的。而這時的韓非，卻對秦國的這一王一相充滿了感恩之情，絲毫沒有感覺危難將至。

在這短暫的受幸之後，韓非文人的輕狂和自信開始顯現了。他想，自己雖然沒有蘇秦、張儀的口才說服秦王，但是他可以爲秦王獻一份“六合天下”的厚禮。只要秦王用了，那他就可以在秦國立住腳，之後就可以按着自己的理想建設一個法治的國家了。

於是，他就上書秦王說，“現在的秦國幅員千里，雄師百萬，賞罰分明，天下不如。我想面見大王，和你面談縱橫天下的大計。如果您聽從了我的勸說，而六國沒有失敗，大王沒有成就霸名，那您就砍了我的頭，以警示那些爲您謀劃而不忠誠的人。”韓非就是這樣，爲取得秦王的信任，竟然偏執地做出不惜犧牲自己的祖國的舉動，難道他不知道這樣做意味着什麼嗎?難怪後世的司馬光說他：這種爲了實現自己理想而絲毫不顧惜祖國的人，簡直是罪該萬死啊!

事情的結果也就可想而知了。秦王沒有接見韓非，也沒有當面聽他的陳辭。

當韓非再次上書勸嬴政先伐趙緩伐韓的時候，李斯趁機向秦王進讒言，“韓非是有韓國王室血統的貴公子。現在大王您要吞併諸侯，如果重用了韓非，他最終會不顧秦國利益而一心保全韓國，這是人之常情啊!您現在不用他，卻讓他長時間呆在秦國，等把他放回韓國，他對秦國的情況已經摸的一清二楚了，這不是給自己留禍患嗎?不如找個過錯，借法律的名義把他殺了!(據《史記卷六十三老子韓非列傳第三》節譯)。

而當時的嬴政剛剛從韓國間諜鄭國案的怒氣中解脫出來，聽了這話說的入情入理，自然准奏。於是，韓非被下了大獄。不幾天，就讓李斯送去的毒藥給弄死了。

(三)生死其實性情定

韓非就這樣不明不白的死了，在戰國諸子中，他是死的比較冤屈的一位。然而，他的死，至少讓人明白了這麼幾個理：

首先，同行是冤家。

歷史把韓非的死大多記在“嫉妒狂”李斯身上，這至少說明韓非在秦國的存在動搖了李斯的根基。韓非懂的治國之道，卻忽視了生存之術。他到秦國，無形之中給李斯造成了威脅。原因是，出身同門，他比李斯又多些統治者需要的經邦致用之術。

也就是說，李斯玩的是小聰明，而韓非懂的是大智慧。本來，同門之下本無厚誼。這下，韓非妄自投到李斯的地盤，那自然就成了李斯的眼中釘、肉中刺。

再居同朝，韓非不會不明白，同朝之下本就明爭暗鬥，口蜜腹劍，怎可輕易將身家性命交於對手?而且，自己那麼急功近利，又口拙言非，哪能是人李斯的對手?

身爲同命，亂世之時，大家都是逐客，雖說患難見真情，但你韓非來了就可能會搶了李斯的飯碗。李斯也是靠着自己的真本事才混到這個位置上，你韓非憑着幾篇文章，就那麼受嬴政待見，不是擺明了跟人家李斯奪地盤嗎?

再次，同道當知止。

秦王喜歡的僅僅是你的文章，當政的決策權還是在他嬴政手裏。你韓非本就是韓國公子，是秦王把你弄到秦國的。你現在身雖入了秦國，但心是不是還在韓國那邊呢?你說你爲我嬴政要肝腦塗地，難保不是你居心叵測?特別是當秦王想進攻韓國時，你韓非居然讓人家先進攻趙國，之後再打韓國。

你這樣摯肘當政者的決心，不正說明你對韓國念念不忘嗎?不如一殺了之。

俗話說：逢人但說三分話，不可全拋一面心。你韓非和秦王之間，還僅僅是思想上引爲同道。嬴政打心眼裏並沒有把你信任到做股肱之臣的地步，你這樣掏心肝地爲人家想，是不是有些操之過急或者說是越俎代皰呢?你韓非既然在秦國看到自己的法家思想見用後產生的良好效果，就應該欣然而知足，不要自己再插手搞個親歷爲之了。

須知，理論和實踐之間，如果沒有具有政治頭腦與把握實權的強勢“操盤手”，是難見事功的。還有，聞世需有道。韓非本是個學究之人，對官場逢迎之術並不專長，但他卻深信自己的真心能打動政治家的野心，甚至不惜以叛變祖國的行徑作賭注，這就不免讓人懷疑你的真實動機了。以不擅長之術行聞世之名，只能是劍走偏鋒。

其實，拍馬也需要技術，非工於權術者不能爲。

拍馬也有禁區，論證“盜亦有道”可以，但絕對不能把盜賊之“道”的底細公之於衆。在戰國的紛亂年代裏，口拙的韓非只能做個徹頭徹尾的理論家，而要想讓自己的理論成爲治國之道，非有明主擇之用之不可。以韓非的身份，到當時的哪個國家，也不見得會被重用。

只可惜，到死，韓非也是睜着眼睛徒喚奈何啊!

還好，韓非畢竟是幸運的。他死時，法家思想已經在秦國取得了強大功效。僅僅在他身後兩年時間裏，嬴政就憑着這一套功用，一統中華。而且，他這套統治術逐漸成爲中國曆代帝王的御世心法、萬應靈符。他們明習孔孟經典，暗則沐手恭讀韓非帝王之術，把中國的封建政治演繹的成熟之至，竟苟延殘喘了二千多年。

由此看，韓非之死，也最終算死得其所了!

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