古代建立契約爲什麼會殺馬盟誓 歷史上有出現過經典案例嗎
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對古代殺馬爲盟很感興趣的小夥伴們,小編帶來詳細的文章供大家參考。
當人們說起東西方文化差異,總會提到這樣一種觀點:西歐國家的文明是海洋文明,海洋文明是商業文明,因此西方國家的人更善於貿易,更注重契約精神。因爲遵照契約,是貿易得以順利進行的必需條件。而中國則不同,東方文明是農業文明。維繫農業文明的不是白紙黑字的契約,不是明碼標價的交易下形成的合作關係,而是在互相幫助,互相配合的耕作過程中,逐漸形成的人情關係。因此,中國的社會是典型的人情社會。
上述說法被很多人所採用,甚至很多論壇的所謂專家也會藉此侃侃而談。然而他們都忘記了,無論西方文明還是東方文明,最開始都是農耕文明。雖然我們經歷農耕社會的時間更長,也更習慣於用人際交往的方式來定位自己,用人情往來的固有思維去處理問題,但這並不意味着中國社會是不注重契約的。今天我們就來和大家聊聊中國古代的契約精神——殺馬爲盟。
殺馬盟誓是中國古代比較經典的一種建立契約的方式。馬在古代對於國家的重要性僅次於牛,而且比牛更加稀有,是身份的象徵。“殺馬爲盟”對於古人來說,是一個莊重的儀式,從中也能看出我國古人對於契約精神的理解。我國曆史上比較著名,影響深遠的“殺馬爲盟”有二次。
一、白馬之盟
顧名思義,這次盟誓的主要形式就是斬白馬,這也是有記載最早的一次殺馬爲盟。劉邦在奪取天下後,曾幹了件卸磨殺驢的事情,即消滅韓信、彭越、英布等當年幫他一起打天下的異姓王,以穩固劉氏江山。然而異姓王被剷除後,劉邦強勢的妻子呂后卻成爲他又一個擔心的隱患,他總是怕在自己百年後,劉氏江山會被呂氏家族所取代。
公元前195年冬,在距離劉邦去世不到一個月的時候,自知大限將至的劉邦帶着羣臣到太廟立遺囑。他命人牽來一匹白馬,據說那是一匹通體白色,沒有一絲雜毛的駿馬,非常高貴,他當着所有人的面,把白馬殺死,然後起誓說:“從今往後,沒有功勞的人不能封侯,不姓劉的人不能封王。非劉氏而王,天下共擊之。”
劉邦死後,呂氏家族果然掌控了朝政大權。後來陳平、周勃等老臣以呂氏家族違背“白馬之盟”爲由,削平了諸呂之亂,確保江山重歸劉氏。
二、渭水之盟
公元626年八月,就在玄武門之變後不久,突厥汗國趁亂對唐帝國發動了進攻,軍隊一度到達距離都城長安不到四十里的涇陽,驚動京城。唐太宗李世民親率唐軍直奔涇陽迎敵。
突厥軍隊已經到了渭水北岸,只隔着一條渭水的時候,望着被戰爭鍛鍊得魁梧而勇猛的李世民和他身後身經百戰的將領們,突厥人最終還是沒敢貿然正面進攻。在僵持兩天後,雙方終於達成共識,唐太宗與突厥可汗在渭水的便橋上殺白馬訂立盟約,這就是著名的渭水之盟。渭水之盟避免了唐朝在不利條件下的作戰,爲自己穩定局勢。爲發展經濟、積蓄力量贏得了時間,是唐朝與突厥強弱變化的一個重要轉折點。
中國的古人盟誓爲什麼要斬白馬呢?其實,最初斬白馬不是用於盟誓的,它是用於一種更加神聖的儀式——祭祀。古人認爲馬是龍在地上的化身,這大概也是所謂“白龍馬”的靈感來源吧。白馬屬陽,爲天神所驅使,青牛爲陰,爲地神所享用。所以斬白馬是用來祭天的。斬白馬象徵着一種信仰,而後來之所以把這種儀式延伸到盟誓中,就是擔心這個誓言會輕易被違背,才藉助信仰來增加誓言的分量。這就跟西方的政要就職前,都要對着《聖經》發誓是一個道理。
盟約和契約的區別在於,契約是有履行期限的,盟約沒有。然而個世界上,沒有什麼東西是永恆的,盟約當然也不會例外,關於政治的盟約當然更是如此。儘管我們明知道絕大多數的盟約都是用來違背的,但是隻要這個盟約在一定的時間內有效,它的存在就是有意義的。
很多時候,我們不會像簽訂契約那樣明確而具體地規定一個時間,因爲我們知道,白紙黑字既不能永久保存,也不能永遠有效。但我們會用各自的信用和彼此的信任,儘可能地延長這個盟約的壽命,甚至使之成爲一種默契,這樣,反而能讓這個盟約的有效期更長一些。
參考資料:《史記》、《資治通鑑》
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