爲什麼唐朝會出現三教並行?最重要的原因是什麼?
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唐代是一個宗教盛行、多元幷包的社會,佛教、道教及各種外來宗教都獲得巨大發展,相互之間也在影響、交融。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
在這一時期,發生了玄奘西天取經,卻又出現了會昌滅佛;道教取得了類似於國教的地位,卻始終不及佛教深入人心。在相互競爭又相互滲透的各種宗教之上,則是籠罩一切的皇權。武則天利用佛教的經義爲其登上皇位進行合法性的論證,而玄宗、武宗、宣宗則都接受了道教大師的授籙。至於那些居於儒家價值觀高地的士大夫們,則一方面力圖在公共領域對宗教加以限制,另一方面卻在私人生活中與僧、道人士過從甚密。
儒釋道辯難。武德七年(624年)二月的一個清晨,唐都長安的國學裏,一場隆重的釋奠禮儀正在舉行,唐高祖李淵親自出席,陪同高祖前來聽講的,還有秦王李世民與滿朝文武,氣氛顯得莊嚴肅穆。
釋奠本來是國家祭祀先聖孔子的大典,但這次儀式卻顯得與衆不同,因爲參加講論的,不僅有一代大儒,還有來自佛教、道教的代表性人物。代表儒家出場的,是國子博士徐文遠與太學博士陸德明;代表佛教出場的,是長安聖光寺沙門慧乘(亦作惠乘)、普光寺沙門道嶽;道教方面,則由清虛觀道士劉進喜、李仲卿出馬。
這幾位均爲一時名流,爲朝野夙所欽重者。比如,陸德明是著名的《經典釋文》的作者,道嶽則曾是玄奘西行求法之前的授業恩師。
由於唐高祖以老子後裔自居,以道教爲本宗,故辯論中的席次以道士居首,儒家居中,而以沙門殿後。劉進喜、徐文遠、慧乘三人相繼升座講經,之後相互辯難,氣氛極爲熱烈。不過,這次講論本因儒家釋奠禮儀而起,而代表儒家出的徐文遠、陸德明皆一代儒宗,尤其是陸德明不僅學問淵博,且極富詞辯,善說名理,對於三教經義,均能遍析其要,故特別受到高祖的讚賞。
在這次釋奠之前發佈的詔書中,高祖定下了“三教雖異,善歸一揆”的原則與基調,這也是後來三教關係發展的主旋律。
三教講論的目的,是使其相互觀摩,商量意旨,而參與各方爲了攻擊對方,樹立本教威望,莫不廣引對方經典以資辯駁,這在客觀上促進了三教之間的相互瞭解,許多人開始兼明三教,否則無從在論戰中取勝。
唐代佛教的中國化。唐代是中國佛教發展史上的黃金時代,也是佛教中國化的定型時期,除了天台宗創立於隋代之外,其他如唯識宗、三論宗、華嚴宗、禪宗、律宗、淨土宗、密宗等中國化佛教宗派,都是在唐代真正定型的。
禪宗作爲一箇中國化的佛教宗派,它是以“內在超越”爲特徵的。佛教本有其弘揚教義的經典、儀式、戒律和禮拜的對象,但慧能以後的中國禪宗把這一切都拋棄了,既不要念經,也不要舉行儀式,更不要崇拜偶像,而認爲要成佛達到涅槃境界,只能靠自己一心的覺悟,這深刻影響了宋明理學,特別是陸王心學的思想。
道教的極盛。與印度來的佛教相比,中國本土發展起來的道教在唐代得到了朝廷更多的支持。這首先是因爲,在大唐開國的過程中,不斷有道教徒附會李氏爲老子後裔的神話,以強調李唐建國的合法性與正當性。對於李唐皇室而言,這的確是一種方便的宣傳策略,以天命所歸的神話,來爭取更多民衆的支持。對於道教而言,則帶來了一個巨大的發展機遇。
與此同時,道教的組織形式也發生了重大變化,六朝時期的“靖”“治”等團體被宮觀體系取代,道士本身也開始從在家向出家轉變。在這個過程中,唐王朝在對道教給予極大支持的同時,對道團組織的控制也日漸增強。
與佛教更多介入民衆個人信仰生活不同,唐代道教卻力圖影響國家的禮儀制度。在唐玄宗時期,這種努力到達了頂峯。
不過,唐玄宗雖然是位狂熱崇道的皇帝,但作爲一位掌握帝國命運的統治者,他還是希望得到更多人的支持,面對當時各種宗教與意識形態,他還是採取了平衡的手段。
唐玄宗遍注三教。《孝經》《金剛經》《道德經》,這三部經典篇幅都不大,但對於儒、釋、道三教而言,卻都是根本性的經典。唐玄宗遍注三教,具有非常重要的象徵意義。這說明,他的宗教政策是尊儒、崇道、不抑佛。在某種程度上,可以說是一種三教齊一的政策。
在唐玄宗三教齊一的政策下,開元、天寶時期的三教講論更多呈現出一種調和、融合的意味。例如,開元二十三年(735年)八月初五,是紀念唐玄宗生日的千秋節,爲此特舉行了一次三教講論活動。在這次講論中,玄宗明確提出了“會三歸一”的主張,當時的宰相張九齡也提出了“萬殊一貫,三教同歸”的說法,恰好是玄宗“會三歸一”的註腳。這種看法,也是與玄宗遍注三教的做法是一致的。
唐玄宗時青城山道士劉知古的家庭。他的兄長學儒家經典,弟弟則奉佛,出家於武擔山靜亂寺,法號履徹。據當時宰相張說的記載,劉知古曾在成都太清觀的靜思院畫了老子、孔子與釋迦牟尼,張說評論說:“三聖同在此堂,煥乎有意哉!達觀之一致也。”
在唐代,同一家庭內部的不同成員可以分別信奉佛、道,這既是宗教信仰多元化的反映,也是唐宋之際三教合一的基礎。
在唐代社會,各種宗教多元並存,除了佛教、道教之外,其他宗教如景教(基督教的一支)、摩尼教和祆教也都獲得了不同程度的傳播。在相互辯論與競爭中,也相互瞭解與融合。從宮廷到鄉村,從高高在上的帝王,到村舍小民,無不浸染在各種宗教的影響之下。對於民衆而言,多種宗教的存在,慰藉了他們的心靈,使他們的生活更加豐富多彩。
當強調內在超越的禪宗在唐代“一花五葉”,成爲中國佛教的主流,並深刻影響宋明理學的思想;當玄宗以九五之尊,遍注《孝經》《老子》與《金剛經》,並提出“會三歸一”的宗旨時,唐代宗教就已經使得中國的社會思想從此不同。
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