明朝爲何會出現“青詞宰相”現象?他們對政局產生了哪些影響?
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很多人都不瞭解嘉靖末年“青詞宰相”的現象,接下來跟着小編一起欣賞。
青詞,又被稱爲綠章,是道教舉行齋醮獻給上天的一種祝文,在書寫時,多用紅色顏料寫於青藤紙上面,行文辭藻華麗,多爲駢體文。明朝初年,由於明太祖朱元璋對道教並無好感,專門下詔令“不許章奏上表,投拜青詞”,加之青詞文筆華麗,一般百姓難以書寫和理解,所以青詞在明朝初年,就社會影響和存在感是比較低的,即便是政治文化中心的京城,也很少有人知曉青詞。
但是這種情況因爲嘉靖帝的登基出現了顛覆性的變化。正德十六年,武宗因病去世,但是身後無子,首輔楊廷和援引《皇明祖訓》中“兄終弟及”的原則,讓其堂弟朱厚熜繼位。朱厚熜是興獻王之子,出生在今天的湖北省鍾祥市。但是等朱厚熜到京城後,以楊廷和爲代表的朝廷所制定的迎接規格,遠遠低於一個即將登基的皇帝所享用的規格,這樣朱厚熜在心中有一定的不滿。登基之後,又因爲大禮儀之爭和楊廷和一直不和,在這過程中,朱厚熜重用張驄等新貴,將楊廷和等保守派一併清洗。通過大禮儀之爭,嘉靖皇帝加強了的專制權力,從此皇上的權威在朝廷中也確立起來。
嘉靖帝從小生活的道教環境濃厚的湖北,所以骨子裏嘉靖帝是尊崇道教的。在大禮儀之爭的過程中,楊廷和曾因嘉靖帝重修乾清宮而專程上疏反對,認爲“一應修齋設蘸爲攘禱之事,須豫絕其端。不可輕信”。認爲在遇到天災之時,首先不應該考慮的是“設蘸爲攘禱之事”。齋醮活動是道教祭祀過程中非常重要的程序,所以這樣的奏摺讓嘉靖帝十分生氣。在罷免了楊廷和等人之後,嘉靖帝更是肆無忌憚的推崇道教,在社會上產生了極大的影響。
嘉靖二十年是一個明顯的轉折點,社會上知道嘉靖帝推崇道教和青詞之後,某些人爲沽名釣譽謀求功名,專門書寫了大量的青詞,而這些人大部分也得到了嘉靖帝的獎賞,最出名的莫過於袁煒、嚴訥、李春芳與郭樸這四人是明嘉靖暮年的大學士,被後人稱爲“青詞宰相”。
當然,“青詞宰相”的現象,對嘉靖末年的政局也產生了較大的影響,主要體現在三個大的方面。首先是完善了明朝的內閣制度,通過這一時期人員的變動和制度的完善,確立了內閣制度人才選擇的標準和程序;其次是加強了江西省在朝中政局的地位,由於這羣士人多來自江西,所以江西在朝中的話語權大大增加;最後,促進了文化中心的轉移,青詞在南方省份的廣爲流傳,也繁榮了江南地區的文化。
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